Курс структурализма/Урок 17

Урок 17. Ролан Барт и семиология. Язык как система значений в культуре

Тип урока: теоретический
Предыдущий урок: Урок 16. Структурализм в антропологии: анализ мифов, систем родства, тотемизма
Следующий урок: Урок 18. Мифологии Барта. Анализ массовой культуры как языка
Назад к оглавлению: Курс структурализма

Введение

С предыдущего урока мы выносим ключевую идею Леви-Стросса: культура — это язык, состоящий из знаков и правил их комбинации. Теперь мы делаем следующий шаг — от антропологии (изучения «экзотических» культур) к семиологии (изучению того, как знаки работают в любой культуре, включая нашу собственную).

Ролан Барт (1915–1980) — французский литературовед, философ, семиолог и публицист. Он был не просто теоретиком, а блестящим эссеистом, который показал, что структурализм — это не только метод анализа первобытных мифов, но и инструмент для понимания современного общества. Барт применил структурный анализ к рекламе, моде, кинематографу, ресторанным меню, журнальным фотографиям, даже к рестлингу.

В этом уроке мы разберем, что такое семиология в понимании Барта, как он переосмысляет наследие Соссюра и Ельмслева, и почему он считает, что «язык» — это любая система значений, а не только вербальная речь.

1. От лингвистики к семиологии: замысел Барта

1.1. Соссюровская программа

Напомним, что Соссюр (Урок 3) в начале XX века предложил создать семиологию — науку о знаках, частью которой была бы лингвистика. Но сам Соссюр не пошел дальше этого наброска — он сосредоточился на языке.

Барт берется завершить эту программу. Он утверждает:

Язык — это не только вербальная речь. Язык — это любая система, которая что-то означает. Одежда означает социальный статус. Еда означает национальную идентичность. Кино означает мир. Фотография означает реальность. Задача семиологии — описать все эти языки.

1.2. Барт и Ельмслев

Барт активно использует понятия глоссематики (Урок 13):

- План выражения — материальный носитель знака (звук, изображение, жест, предмет). - План содержания — смысл, который передается. - Денотация — буквальное значение (первый уровень). - Коннотация — дополнительные смыслы, культурные наслоения (второй уровень).

Но Барт идет дальше Ельмслева: он показывает, что коннотация — это не просто дополнительный слой, а область, где рождается миф (мы будем разбирать это подробно в Уроке 18).

2. Расширение понятия языка

2.1. Семиология как пан-лингвистика

Барт говорит о пан-лингвистике — идее о том, что все сферы жизни пронизаны языком:

- Мода: цвет, покрой, аксессуары — это слова. Правила сочетаемости цветов и стилей — это синтаксис. Магазины — это словари. - Еда: меню — это текст, который можно читать. Суп — первый знак (введение), мясо с гарниром — главный знак (центр), десерт — завершающий знак (заключение). В разных культурах это «предложение» устроено по-разному. - Кино: кадр, монтаж, музыка — это элементы языка кино. Есть грамматика киноповествования (крупный план, панорама, наплыв). - Город: улицы, площади, здания — это знаки. Город читается как текст: центр — это «означающее» власти, окраины — «означающее» маргинальности.

Ключевая идея: Всё, что можно осмыслять, — это знак. А всё, что является знаком, — это язык. Барт расширяет понятие языка до границ самой культуры.

2.2. Семиология и семиотика: различие

Важно различать термины:

- Семиотика (основана Чарльзом Пирсом) — изучает знаки в широком смысле: иконы (знаки по сходству), индексы (знаки по причине), символы (знаки по договоренности). Это более общая, философская дисциплина. - Семиология (основана Соссюром, развита Бартом) — изучает знаковые системы, которые функционируют как язык (то есть имеют систему различий и правил комбинации). Барт предпочитает семиологию, потому что она ближе к лингвистике.

Для нашего курса важно, что Барт — семиолог. Он ищет не любой знак, а именно языкоподобные системы в культуре.

3. Иерархия языков по Барту

Барт выделяет три уровня, на которых работает язык (это важно для понимания его позднейших работ):

3.1. Язык-объект (langue-objet)

Это естественный язык (русский, французский, китайский). Это то, что мы обычно называем языком. Он описывает мир, называет вещи, передает информацию.

3.2. Метаязык

Это язык, который говорит о другом языке. Научная лингвистика — метаязык по отношению к языку-объекту. Всякая теория — это метаязык. Барт будет использовать метаязык для анализа массовой культуры (он описывает мифы рекламы на языке научной семиологии).

3.3. Язык-миф

Это язык, который «притворяется» денотацией, но на самом деле несет коннотативные смыслы. Это самый важный для Барта уровень. Миф (в бартовском смысле) — это не сказка, а способ присвоения значений, который маскирует идеологию под естественность. Пример: реклама шампуня «дает» не только информацию о мытье волос, но и «знак» молодости, успешности, современности.

Этот уровень мы подробно разберем в Уроке 18.

4. Основные понятия семиологии Барта

4.1. Знак = означающее + означаемое

Барт сохраняет соссюровскую формулу (Урок 4), но применяет ее к невербальным явлениям.

Пример с одеждой: - Означающее — материальный предмет (красное платье). - Означаемое — понятие, которое оно вызывает (женственность, праздничность, опасность).

Пример с едой: - Означающее — само блюдо (стейк). - Означаемое — понятие (мужественность, американская культура, протеин).

4.2. Система и процесс

Как и у Соссюра, Барт различает:

- Систему (langue) — набор правил, словарь, грамматику (например, правила этикета за столом). - Процесс (parole) — конкретное высказывание (например, данный обед в данном ресторане).

Задача семиолога — описать систему (langue), которая скрывается за конкретными проявлениями (parole).

4.3. Синтагма и парадигма в культуре

Барт активно использует соссюровские понятия (Урок 4) для анализа невербальных систем:

- Синтагматика: как элементы выстраиваются в линейную последовательность. В моде — это ансамбль одежды (юбка + блузка + пиджак). В еде — это последовательность блюд (закуска, основное, десерт). - Парадигматика: что можно заменить на что, не меняя смысла (или меняя его). В моде — красное платье vs синее платье. В еде — замена мяса на рыбу.

4.4. Денотация и коннотация (подробнее)

- Денотация — буквальное, универсальное значение. Это то, что означающее означает в системе самого языка. Пример: фотография кота — это просто фотография кота (денотативный уровень). - Коннотация — культурно-специфическое, идеологическое значение. Это то, что денотативный знак «добавляет» к себе в конкретном культурном контексте. Пример: фотография кота в рекламе корма — это не просто кот, это «счастливый, здоровый кот, который ест этот корм» (коннотативный уровень).

Бартовская иерархия: 1. Реальность (то, что существует). 2. Денотация (буквальное обозначение). 3. Коннотация (культурное наслоение, миф).

5. Критика чистого структурализма у Барта

Важно: Барт не останавливается на «чистом» структурализме в духе Ельмслева. В отличие от датского лингвиста, Барт интересуется не только формой, но и содержанием — особенно идеологическим.

5.1. Отказ от имманентности

Ельмслев требовал имманентного анализа (только форма, без внешнего мира). Барт считает это невозможным и даже опасным:

Язык никогда не нейтрален. Он всегда говорит от чьего-то имени. Анализировать язык вне идеологии — значит принимать эту идеологию как данность.

Барт вводит понятие идеологемы — единицы языка, которые несут скрытые политические или социальные смыслы.

5.2. Семиология как политический проект

Для Барта семиология — это не просто наука. Это инструмент критики. Анализируя мифы повседневности (рекламу, журналы, фотографии), он показывает, как буржуазная идеология превращается в «естественность» и «общечеловеческие ценности».

Пример: Репортаж о встрече президента с военными. Фотография, на которой они пожимают руки, денотативно означает просто «встреча». Но коннотативно она означает «единство власти и армии», «защита нации», «мужественность». Барт показывает, что эта коннотация — не «сама собой разумеющаяся», а сконструированная идеологией.

6. Итоги и мостик к Уроку 18

Итоговые тезисы:

1. Ролан Барт создал семиологию как науку о любых языкоподобных системах — от одежды до кинематографа.
2. Он расширил понятие языка, включив в него все культурные феномены, которые имеют структуру различий и правил комбинации.
3. Он сохранил основные понятия соссюровской лингвистики (означающее/означаемое, синхрония/диахрония, синтагма/парадигма), но применил их к массовой культуре.
4. Он использовал ельмслевское различение денотации и коннотации, но придал ему критический, идеологический характер.
5. В отличие от «чистого» структурализма, Барт настаивает на том, что семиология должна быть политической и критической.

Связь с Уроком 18: Следующий урок — самая известная книга Барта, «Мифологии» (1957). Это не сухой теоретический трактат, а сборник блестящих эссе, в которых Барт применяет семиологию к конкретным явлениям французской массовой культуры: вину, сыру, рестлингу, фотографиям в журналах. Мы разберем, как работает бартовская техника анализа мифа и что такое «естественность» как идеологический конструкт.

Вопросы для самопроверки

1. Чем семиология Барта отличается от лингвистики Соссюра?
2. Как Барт применяет понятия синтагмы и парадигмы к моде или кулинарии?
3. В чем отличие денотации от коннотации? Приведите пример из рекламы.
4. Почему Барт считает, что семиология должна быть политически ангажированной?
5. Что такое «пан-лингвистика»?

Список литературы

• Барт Р. «Введение в структурный анализ повествовательных текстов» (в сб. «Структурализм: за и против»).
• Барт Р. «Основы семиологии» (в кн. «Семиотика» / под ред. Ю. С. Степанова).
• Барт Р. «Система моды». — М.: Изд-во им. Сабашниковых, 2004 (введение).
• Барт Р. «Избранные работы. Семиотика. Поэтика». — М.: Прогресс, 1994 (вступительные главы).

Ссылки на смежные уроки

• Урок 4. Основные понятия Соссюра — лингвистический фундамент семиологии.
• Урок 13. Ельмслев и глоссематика — источники бартовского различения денотации и коннотации.
• Урок 16. Леви-Стросс и анализ мифов — антропологический источник метода.
• Урок 18. Мифологии Барта — применение семиологии к массовой культуре.