Мориц Шлик
Мориц Шлик (герм. Friedrich Albert Moritz Schlick; 14 апреля 1882, Берлин — 22 июня 1936, Вена) — немецко-австрийский философ, физик и логик, один из лидеров логического позитивизма, основатель и бессменный руководитель Венского кружка. Его философская концепция, получившая название «последовательный эмпиризм», оказала определяющее влияние на становление неопозитивизма и аналитической философии XX века. Гибель Шлика от рук убийцы-фанатика положила конец официальному существованию Венского кружка.
Биография
Ранние годы и образование
Родился в Берлине в состоятельной семье. Изучал естественные науки и математику в университетах Гейдельберга, Лозанны и Берлина. В 1904 году защитил докторскую диссертацию по физике под руководством Макса Планка. Затем изучал психологию в Цюрихском университете. В 1911 году начал преподавать философию в университетах Ростока и Киля (профессор с 1921).
Венский период
В 1922 году Шлик возглавил кафедру истории и теории индуктивных наук в Венском университете, сменив на этом посту Эрнста Маха. Уже в 1924 году вокруг него сформировался кружок единомышленников, получивший название Венский кружок. Среди его участников были Рудольф Карнап, Отто Нейрат, Курт Гёдель, Ханс Хан, Герберт Фейгль и другие выдающиеся учёные. С 1926 года Шлик был связан с Людвигом Витгенштейном, который оказал на него значительное влияние. Шлик лично ездил к Витгенштейну в Австрию для обсуждения его идей, которые во многом определили программу кружка.
В 1928 году члены Венского кружка создали Общество Эрнста Маха, президентом которого стал Шлик. Общество проводило публичные лекции по философии, математике, физике и теологии, а также издавало «Известия общества Эрнста Маха». В 1929 году на конференции по эпистемологии в Праге Отто Нейрат от имени кружка выступил с манифестом «Научное понимание мира», провозгласившим программу логического эмпиризма.
Шлик был приглашённым лектором в Стэнфордском университете и Калифорнийском университете в Беркли (1931–1932).
Гибель
22 июня 1936 года на ступенях главного здания Венского университета Шлик был застрелен своим бывшим аспирантом Иоганном Нельбеком. Нельбек выпустил в профессора четыре пули; Шлик погиб на месте. Убийца, страдавший психическим расстройством, был признан вменяемым и приговорён к десяти годам заключения. Мотивы убийства остались не вполне ясными: назывались как антиметафизическая направленность философии Шлика, подрывавшая моральные ценности, так и ревность к студентке. После аншлюса Австрии в 1938 году убийца был помилован нацистскими властями.
Философские взгляды
Критика неокантианства и эмпирический поворот
Шлик подверг критике господствовавшее в немецких университетах неокантианство, особенно кантовскую идею о синтетических априорных суждениях. Он подчёркивал безусловный ценностный приоритет эмпирического знания и необходимость эмпирического обоснования науки. Задачу философии Шлик видел в анализе смысла суждений, образующих системы знаний, в исследовании способов связи между понятиями и фактами в научном познании.
Принцип верификации
Шлик одним из первых сформулировал принцип верификации как критерий научной осмысленности. Согласно этому принципу, теоретические выводы без эмпирической интерпретации представляют собой совокупность аналитических суждений и потому тавтологичны, не несут информации. Эмпирический смысл сообщается им лишь в том случае, если они в принципе могут быть проверены опытом.
Процедуру верификации Шлик понимал как формулировку предложений, фиксирующих чувственные переживания субъекта в непосредственном опыте. При этом он полагал пределом верификации её логическую возможность. Это ослабляло критику метафизических суждений, поскольку критерии «логической возможности» опытных проверок не были чётко определены. Например, согласно Шлику, нет логического противоречия в том, чтобы считать опытной проверкой суждения о существовании сверхприродных существ некое «мистическое видение».
Реализм и конструктивизм
Шлик пытался сохранить позицию реализма по отношению к теоретическим объектам (микрочастицам, полям и т.п.), утверждая, что суждения о них подразумевают правила их применения к действительности, а сами эти объекты существуют реально. Однако любой объект познания, по Шлику, конструируется познающим субъектом, поэтому существование объектов «самих по себе» является метафизической псевдопроблемой. Именно в отказе от псевдопроблем, вызывающих бесконечные и бесплодные споры, заключён позитивный «поворот в философии», к которому призывал Шлик.
Этические взгляды
Принципы эмпирического обоснования Шлик распространял и на сферу этики, где его интересовала проблема свободного поведения. Модус поведения не выводится как логическое следствие из законов природы, а вызывается свободной волей. Поэтому лишь свободный поступок может быть оценён как нравственный или безнравственный. Наиболее очевидным свидетельством того, что свободное поведение возможно, является игра и чувство радости, вызываемое ею.
Основные труды
| Год | Оригинальное название | Русское название |
|---|---|---|
| 1917 | Raum und Zeit in der gegenwärtigen Physik | Пространство и время в современной физике |
| 1918 | Allgemeine Erkenntnislehre | Всеобщая теория познания |
| 1930 | Fragen der Ethik | Вопросы этики |
| 1932 | Positivismus und Realismus | Позитивизм и реализм |
| 1952 | Natur und Kultur | Природа и культура |
После гибели Шлика в 1938 году было издано собрание его сочинений.