Уиллард Ван Орман Куайн
Уиллард Ван Орман Куайн (агл. Willard Van Orman Quine; 25 июня 1908, Акрон, штат Огайо — 25 декабря 2000, Бостон) — американский философ, логик и математик, один из наиболее влиятельных представителей аналитической философии XX века. Профессор Гарвардского университета (с 1948), ученик Альфреда Норта Уайтхеда. Его работы по логике, философии языка, эпистемологии и онтологии оказали определяющее влияние на развитие философии во второй половине XX века. Куайн подверг фундаментальной критике две центральные догмы логического позитивизма — различие между аналитическими и синтетическими предложениями и редукционизм, — что привело к радикальному пересмотру задач философии и сближению её с естественными науками.
Биография
Ранние годы и образование
Родился в Акроне (штат Огайо). В юности увлекался филателией и картографией, опубликовал несколько выпусков филателистической газеты. В 1926 году поступил в Оберлин-колледж, где специализировался в области математики с отличием по математической философии и математической логике. В 1930 году поступил в Гарвардский университет, где в 1932 году защитил докторскую диссертацию под руководством А. Н. Уайтхеда.
В 1932–1933 годах совершил поездку в Европу по стипендии Шелдона, где познакомился с членами Венского кружка — Морицем Шликом, Рудольфом Карнапом, Куртом Гёделем, а также с Альфредом Тарским. Особенно важным оказалось знакомство с Карнапом, который, по признанию Куайна, оказал на него большее влияние, чем любой другой философ. В 1934 году Куайн прочитал в Гарварде цикл лекций, посвящённых анализу книги Карнапа «Логический синтаксис языка», где, однако, уже начал высказывать сомнения в отношении различия аналитических и синтетических предложений.
Преподавательская деятельность и война
С 1936 года преподавал в Гарвардском университете, с 1948 года — профессор. В годы Второй мировой войны служил добровольцем в морской пехоте США. В послевоенный период активно способствовал переезду в США многих европейских философов, вынужденных покинуть континент. В 1950-х годах развернул полемику с Ноамом Хомским по вопросам лингвистического нативизма, противопоставив ему бихевиористское учение о языке как комплексе приобретённых диспозиций к вербальному поведению.
Вышел на пенсию в 1978 году, но продолжал активно публиковаться до конца жизни. Скончался в Бостоне в 2000 году.
Философские идеи
Критика аналитического и синтетического
В своей знаменитой статье «Две догмы эмпиризма» (1951) Куайн выступил против двух основополагающих принципов логического позитивизма:
1. Различие аналитических и синтетических предложений. Согласно этому различению, аналитические предложения (например, «Все холостяки неженаты») истинны в силу значений составляющих их терминов, тогда как синтетические (например, «Этот холостяк носит серый костюм») — в силу фактов. Куайн показал, что все попытки дать непротиворечивое определение аналитичности оказываются порочным кругом: понятие аналитичности предполагает понятие синонимии, которое, в свою очередь, требует аналитичности для своего определения. Отказ от этого различения, по Куайну, стирает границу между философией и естественными науками.
2. Редукционизм — тезис о том, что каждое осмысленное предложение эквивалентно некоторой логической конструкции из терминов, указывающих на непосредственный чувственный опыт. Куайн утверждал, что проверке в науке подлежит не отдельное предложение, а целая система взаимосвязанных предложений — теория в целом. Эта холистская установка сближает его с прагматизмом: выбор между конкурирующими теориями определяется не столько соответствием фактам, сколько прагматическими соображениями — простотой, экономичностью и согласованностью.
Онтологическая относительность
Куайн сформулировал критерий онтологических обязательств: «Быть — значит быть значением связанной переменной». Согласно этому критерию, онтология теории определяется тем, существование каких сущностей она постулирует через квантификацию (использование кванторов существования). Например, теория, которая допускает квантификацию по классам, принимает существование классов.
Однако онтология, по Куайну, всегда относительна к принятой концептуальной схеме. Тезис «онтологической относительности» утверждает, что мы не можем говорить о существовании объектов самих по себе, вне языка теории. Референция всегда «непрозрачна»: мы не можем однозначно определить, на что именно указывает термин, без обращения к более широкой теории. Это приводит к принципиальной «неопределённости перевода»: при радикальном переводе одного языка на другой невозможно однозначно установить, каким объектам соответствуют термины исходного языка.
Натурализм и холизм
Свою философскую позицию Куайн определял как натурализм. Он утверждал, что философия не имеет особого метода, отличного от методов естественных наук, и что эпистемология должна быть частью психологии и нейробиологии. Язык рассматривался им как важнейшая форма человеческого поведения, а наука — как один из путей приспособления организма к окружающей среде.
Холизм Куайна означает, что предложения теории не подтверждаются и не опровергаются по отдельности. Столкновение с опытом требует пересмотра всей системы, причём выбор того, какие именно предложения пересматривать, определяется прагматическими соображениями. Эта позиция предвосхитила более поздние работы Томаса Куна и Пола Фейерабенда о структуре научных революций.
Семантика непрозрачных контекстов
Куайн внёс значительный вклад в анализ так называемых «непрозрачных» контекстов — предложений, в которых подстановка одного термина вместо другого с тем же денотатом может изменить истинностное значение всего предложения. К таким контекстам относятся предложения с интенсиональными глаголами («верит», «знает», «ищет») и модальные контексты. Куайн показал, что стандартное правило экзистенциального обобщения (введение квантора существования) в таких контекстах приводит к недопустимым следствиям, и предложил запретить квантификацию в непрозрачных контекстах. Этот запрет, однако, стал стимулом для дальнейшего развития семантики возможных миров и модальной логики, предпринятого Саулом Крипке и другими философами.
Основные труды
- «Система логистики» (A System of Logistic, 1934)
- «Математическая логика» (Mathematical Logic, 1940)
- «Элементарная логика» (Elementary Logic, 1941)
- «Методы логики» (Methods of Logic, 1950)
- «С точки зрения логики» (From a Logical Point of View, 1953) — включает статью «Две догмы эмпиризма»
- «Слово и объект» (Word and Object, 1960) — главный труд
- «Онтологическая относительность и другие эссе» (Ontological Relativity and Other Essays, 1969)
- «Корни референции» (The Roots of Reference, 1973)
- «Время моей жизни» (The Time of My Life, 1985) — автобиография
- «В поисках истины» (Pursuit of Truth, 1990)
Влияние
Идеи Куайна оказали огромное влияние на развитие аналитической философии во второй половине XX века. Его критика аналитико-синтетического различия привела к пересмотру границ между философией и наукой и способствовала развитию «постаналитической» философии. Его работы по онтологической относительности и неопределённости перевода стали предметом многочисленных дискуссий и стимулировали развитие философии языка, эпистемологии и метафизики.
В России Куайн известен прежде всего своей критикой двух догм эмпиризма, а также работами по натурализованной эпистемологии и семантике пропозициональных установок. Его книга «Слово и объект» была переведена на русский язык в 2000 году.