Джон Зерзан
Джон Зерзан (англ. John Zerzan; род. 10 августа 1943) — американский философ, социолог и публицист, один из ведущих теоретиков анархо-примитивизма и радикальной экологической мысли. Его работы посвящены критике цивилизации, неолитической революции и технологического прогресса, которые он рассматривает как источник тотального отчуждения человека от природы и самого себя. Зерзан выступает за возврат к образу жизни охотников-собирателей, который считает единственной формой подлинно свободного и гармоничного существования.
Биография
Ранние годы и образование
Джон Зерзан родился 10 августа 1943 года в городе Сейлем, штат Орегон, в семье небогатых эмигрантов из Чехословакии. Практически всю жизнь прожил в Орегоне. Он учился в Стэнфордском университете, затем получил степень магистра в Университете штата в Сан-Франциско. Позднее он начал работу над докторской диссертацией в Университете Южной Калифорнии, но ушёл, не защитившись.
Политическая деятельность
Свою политическую деятельность Зерзан начал в 1966 году, участвуя в акциях гражданского неповиновения против войны во Вьетнаме. Его неоднократно арестовывали. Вскоре он стал социальным работником в министерстве благотворительности Сан-Франциско. Он принял участие в создании профсоюза социальных работников и был избран его вице-президентом в 1968 году, а в 1969 — президентом. Местная группа ситуационистов «Contradiction» называла его за это «левацким бюрократом». Занимаясь профсоюзной работой, он становился всё более радикальным и симпатизировал ситуационизму. В это время на него оказали влияние работы Ги Дебора и Рауля Ванейгема.
В 1974 году испанским ультралевым теоретиком Грандизо Мунисом была опубликована книга «Профсоюзы против революции», в которую вошло эссе Зерзана. В течение последующих 20 лет Зерзан всё более сближался с анархистскими изданиями, такими как Fifth Estate, Anarchy: A Journal of Desire Armed, Demolition Derby. После знакомства с трудами примитивиста Дэвида Уотсона он пришёл к выводу, что цивилизация является корнем всех проблем и что общество охотников-собирателей представляет собой эгалитарную модель человеческих отношений друг с другом и с природой.
В настоящее время живёт в городе Юджин, штат Орегон.
Философия
Критика цивилизации
Центральная идея Зерзана — отрицание цивилизации как таковой. Он утверждает, что катастрофа, постигшая человечество, уходит корнями в неолитическую революцию (переход к земледелию и скотоводству) и связанное с ней развитие символической культуры — языка, письменности, счёта времени. Эти нововведения, по его мнению, породили отчуждение, иерархию, частную собственность и государство. Зерзан рассматривает всю историю цивилизации как непрерывный процесс приручения и разрушения, как «путь в никуда».
Первобытное общество как идеал
Зерзан апеллирует к данным антропологии и этнографии, настаивая на преимуществах первобытного строя. Подлинный «Золотой век» он находит в жизни племён охотников-собирателей, которые жили в единении с природой и друг с другом. В его «ось зла» (по аналогии с термином Джорджа Буша) входят неолитическая революция, язык, письменность и разделение труда. Именно в доцивилизованном обществе, по Зерзану, возможна подлинная свобода, равенство и непосредственное чувственное познание мира.
Методология
Зерзан опирается на «негативную диалектику» Теодора Адорно, противопоставляя два полярных состояния: первобытное (неотчуждённое) и цивилизованное (отчуждённое и губительное). Он активно использует антропологические исследования, в особенности работы Маршалла Салинза и Ричарда Б. Ли. В своих произведениях он даёт множество отсылок к первоисточникам. Например, в эссе «Примитивный человек будущего» на 40 слов текста приходится около 261 ссылки.
Политическая позиция
Зерзан выступает против терроризма и гражданского насилия, но признаёт необходимость антисистемной борьбы. Он отрицает возможность реформирования существующей демократической системы, призывая к полному отказу от цивилизации, городов и земледелия. Зерзан — атеист, он отвергает мессианскую и прогрессистскую суть человека и его особую преобразующую роль как разумного вида. Он считает, что «республиканцы не хотят сокращать правительство», а нуждаются в нём для контроля, поэтому анархия требует полного демонтажа государства.
Основные работы
| Год | Оригинальное название | Русское название | Примечания |
|---|---|---|---|
| 1988 | Elements of Refusal | Элементы отказа | Сборник эссе |
| 1994 | Future Primitive and Other Essays | Примитивный человек будущего и другие эссе | Наиболее известная работа; переведена на русский язык |
| 2002 | Running on Emptiness | Бег в пустоте | |
| 2005 | Against Civilization: Readings and Reflections | Против цивилизации: чтения и размышления | Сборник под редакцией Зерзана |
| 2008 | Twilight of Machines | Сумерки машин |
Влияние
Идеи Зерзана оказали влияние на радикальные экологические движения и на формирование анархо-примитивизма как самостоятельного течения. Его творчество вызывает острые дискуссии как внутри анархистского движения, так и за его пределами. Критики обвиняют его в утопизме и игнорировании реалий современного мира. Сам Зерзан, однако, подчёркивает, что продвижение идей не менее важно, чем действие, и что «нельзя разделить два» — теория и практика должны быть едины.