Терри Иглтон

Те́рренс Фрэ́нсис «Те́рри» И́глтон (англ. Terence Francis "Terry" Eagleton; род. 22 февраля 1943, Солфорд, Великобритания) — британский литературный теоретик, критик и публичный интеллектуал, представитель неомарксистской традиции, член Британской академии. Один из ведущих мировых специалистов по теории литературы и культуре, наиболее известен книгой «Введение в теорию литературы» (1983), разошедшейся тиражом более 750 000 экземпляров. Иглтон также активно выступает как критик постмодернизма и защитник этической и объективистской позиции в культурной теории. Его мышление сформировано под влиянием марксизма и католической веры.

Биография

Терри Иглтон родился в Солфорде в рабочей ирландской католической семье. Его мать имела республиканские симпатии. В детстве он служил алтарником в местном кармелитском монастыре, о чём позже написал в мемуарах «Привратник». Иглтон получил образование в католической школе De La Salle College, после чего поступил в Кембриджский университет (Тринити-колледж), где получил степень бакалавра с отличием и позднее стал младшим научным сотрудником Иисус-колледжа.

В Кембридже его наставником был Реймонд Уильямс, под влиянием которого сформировались марксистские убеждения Иглтона. В 1960-е годы он участвовал в левокатолической группе «Slant», для которой писал теологические статьи и книгу «На пути к новой левой теологии».

С 1969 года Иглтон преподавал в Оксфордском университете, где в 1992 году занял кафедру Томаса Уортона по английской литературе. В 2001 году перешёл в Манчестерский университет на кафедру теории культуры. С 2008 года работает в Ланкастерском университете в должности заслуженного профессора английской литературы.

Философские идеи

Марксистская теория литературы

Центральный тезис Иглтона заключается в том, что всякая литературная теория по своей сути является политической. В книге «Критика и идеология» (1976) он разрабатывает категории «материалистической критики», situating автора и текст в рамках общего способа производства, литературного способа производства и конкретных идеологий. Иглтон утверждает, что литературные тексты всегда включены в классовые и идеологические отношения.

Критика постмодернизма

Иглтон является одним из самых последовательных критиков постмодернизма. В книгах «Иллюзии постмодернизма» (1996) и «После теории» (2003) он утверждает, что под влиянием постмодернизма культурная теория ошибочно девальвировала объективность и этику. Он настаивает на том, что «постмодерность» как историческая эпоха не существует, поскольку капиталистическая современность ещё не преодолена — это может сделать только социализм. Постмодернистов он характеризует как пессимистов, разочаровавшихся в сталинистских вариантах социализма.

Религия и неоатеизм

Иглтон сочетает марксизм с католической верой. В книге «Разум, вера и революция» (2009) он выступает с критикой «нового атеизма» (Ричард Докинз, Кристофер Хитченс), утверждая, что их критика религии упрощённа и игнорирует социальный и политический контекст. Он полагает, что христианская традиция содержит в себе глубокий критический потенциал, который может быть использован для осмысления социальной несправедливости.

Ирландские исследования

Иглтон также известен своей трилогией об ирландской культуре: «Литература и ирландская действительность», «Национальность, колониализм и литература» и «Безумные Джоны и другие ирландцы».

Основные произведения

Criticism and Ideology: A Study in Marxist Literary Theory (1976) — «Критика и идеология»
Walter Benjamin, or Towards a Revolutionary Criticism (1981) — «Вальтер Беньямин, или На пути к революционной критике»
Literary Theory: An Introduction (1983) — «Введение в теорию литературы» (наиболее известная работа)
The Ideology of the Aesthetic (1990) — «Идеология эстетического»
The Illusions of Postmodernism (1996) — «Иллюзии постмодернизма»
After Theory (2003) — «После теории»
Reason, Faith, and Revolution: Reflections on the God Debate (2009) — «Разум, вера и революция»
The Event of Literature (2013) — «Событие литературы»