Экстропианство

Экстропианство (англ. Extropianism), также философия экстропии — эволюционирующая система ценностей и стандартов, направленная на непрерывное улучшение человеческого состояния . Экстропианство является одной из форм трансгуманизма и разделяет его ключевую цель — преодоление биологических ограничений человека с помощью науки и технологий .

Философия была формально представлена в 1988 году философом и футурологом Максом Мором, который вместе с Томом Беллом основал Институт экстропии (Extropy Institute) . С момента основания экстропианство оказало значительное влияние на развитие трансгуманистического движения и технологического оптимизма в Кремниевой долине .

Основные понятия

Экстропия

Центральное понятие философии — «экстропия» (от греч. extropy), задуманное как антоним энтропии . Впервые термин был использован в 1967 году в академическом издании по криогенике, а затем в 1978 году в работе по кибернетике . Писательница Дайан Дуэйн стала первой, кто употребила «экстропию» для обозначения потенциальной трансгуманистической судьбы человечества в своём романе 1983 года «Звёздное небо, истерзанное» (The Wounded Sky) .

Макс Мор определил экстропию как «степень интеллекта, информации, энергии, жизнеспособности, опыта, разнообразия, возможностей и роста живой или организационной системы» . В метафорическом смысле экстропия выражает противоположность энтропии, стремление к порядку, жизни и развитию . В философии и науке экстропия не является строго определённым техническим термином и используется преимущественно как метафора .

Принципы экстропии

Экстропианское мышление основывается на наборе принципов, разработанных Максом Мором. Эти принципы, по словам Мора, «не определяют конкретных убеждений, технологий или политик», а представляют собой «эволюционирующую основу ценностей и стандартов» . Последняя версия — «Принципы экстропии 3.11» (2003) — включает семь ключевых принципов :

• Вечный прогресс (Perpetual Progress) — стремление к увеличению интеллекта, мудрости, эффективности, открытой продолжительности жизни и устранению политических, культурных, биологических и психологических ограничений для непрерывного развития .

• Самотрансформация (Self-Transformation) — утверждение постоянного этического, интеллектуального и физического самосовершенствования через критическое и творческое мышление, обучение, личную ответственность и эксперименты, использование технологий для физиологического и неврологического улучшения .

• Практический оптимизм (Practical Optimism) — подкрепление действия позитивными ожиданиями; рациональный, основанный на действиях оптимизм («проакция») вместо слепой веры или застойного пессимизма .

• Интеллектуальная технология (Intelligent Technology) — проектирование и управление технологиями не как самоцелью, а как эффективным средством улучшения жизни; творческое и смелое применение науки и технологий для преодоления вредных ограничений биологического наследия, культуры и среды .

• Открытое общество (Open Society) — поддержка социальных порядков, способствующих свободе коммуникации, действий, экспериментов, инноваций и обучения; противодействие авторитарному контролю и иерархии .

• Самонаправленность (Self-Direction) — ценность независимого мышления, индивидуальной свободы, личной ответственности и самоуважения наряду с уважением к другим .

• Рациональное мышление (Rational Thinking) — предпочтение разума слепой вере и догмам; понимание, экспериментирование, обучение, оспаривание и инновации вместо приверженности убеждениям .

В более ранней версии (2.6) существовало пять принципов, образующих мнемоническое «BEST DO IT SO»: Безграничное расширение (Boundless Expansion), Самотрансформация (Self-Transformation), Динамический оптимизм (Dynamic Optimism), Интеллектуальная технология (Intelligent Technology) и Спонтанный порядок (Spontaneous Order) .

Практические цели экстропианства

Бессмертие и продление жизни

Экстропиане верят, что достижения в области науки и технологий когда-нибудь позволят людям жить неограниченно долго . Они стремятся внести вклад в достижение этой цели через исследования и разработки или добровольное тестирование новых технологий . Ключевые технологии, на которые они возлагают надежды, включают: регенеративную медицину, нанотехнологии, генную инженерию, создание искусственных органов и загрузку сознания (mind uploading) . Многие экстропиане рассматривают крионику как временное решение — сохранение тела или мозга в надежде на будущее воскрешение .

Загрузка сознания и постчеловек

Экстропианство предполагает переход от человека к «трансчеловеку» (transhuman) — тому, кто активно готовится стать «постчеловеком» (posthuman) — существом с беспрецедентными физическими, интеллектуальными и психологическими способностями, потенциально бессмертным . Загрузка сознания рассматривается как способ освободить разум от «хрупкого нейрохимического субстрата» мозга и перенести его в более долговечные и мощные носители .

Колонизация космоса

Экстропиане рассматривают освоение космоса как ключевую цель. Они верят, что человечество предназначено для того, чтобы выйти за пределы Земли, колонизировать экзопланеты и распространиться по вселенной . Эта цель нашла отражение в журнале «Extropy», где обсуждались вопросы строительства экосистемных куполов на Марсе, путешествий быстрее света и добычи ресурсов на астероидах .

Проакционизм и критика предосторожности

Экстропиане разработали «проакционистский принцип» (proactionary principle) как альтернативу «принципу предосторожности». Проакционистский принцип утверждает, что свобода людей на технологические инновации имеет решающее значение для человечества . Он требует объективной и всесторонней оценки рисков и возможностей на основе науки, учёта издержек ограничений и упущенных возможностей, а также применения мер, соразмерных вероятности и масштабу воздействий . Мор критикует принцип предосторожности за то, что он «смещает институты принятия решений в сторону статус-кво и отражает реактивный, чрезмерно пессимистичный взгляд на технологический прогресс» .

Политическая философия

Либертарианский индивидуализм

Экстропианство тесно связано с радикальным либерализмом и индивидуализмом . Мор находился под влиянием либертарианских мыслителей, таких как экономист Фридрих Хайек, писательница Айн Рэнд и философы эпохи Просвещения . В «Принципах экстропии» он утверждал, что «общества с повсеместным и принудительно навязываемым централизованным контролем не могут позволить себе инакомыслия и разнообразия. Никакая группа экспертов не может понять и контролировать бесконечную сложность экономики и общества, состоящих из таких же индивидов» .

Отказ от фиатных денег

Важным политическим аспектом экстропианства является критика государственных фиатных денег. Мор, развивая идеи Хайека из работы «Денационализация денег», утверждал, что фиатные валюты позволяют правительствам расширять свою власть через инфляцию, которая служит формой налогообложения . Он призывал экстропиан объединить усилия в области цифровых денег и реформы денежной системы, что, по его мнению, «обеспечило бы мощный двойной удар по существующему порядку» .

Институт экстропии

Институт экстропии (Extropy Institute) был основан Максом Мором и Томом Беллом в 1990 году в Калифорнии как некоммерческая образовательная организация . Он стал первым центром трансгуманистической сети и информации, использующим научные знания наряду с критическим и творческим мышлением для изучения новых возможностей, открывающихся перед человечеством .

В 1988 году была впервые опубликована «Extropy: The Journal of Transhumanist Thought», объединившая мыслителей, интересующихся искусственным интеллектом, нанотехнологиями, генной инженерией, продлением жизни, робототехникой и космическими исследованиями . Список рассылки института был запущен в 1991 году, а в 1992 году начали проводиться первые конференции по трансгуманизму .

Экстропианские встречи, получившие название «Экстропаганза», и «очень экстропианские личности» (VEPs) стали узнаваемой частью калифорнийской техно-культуры 1990-х годов . В 2006 году совет директоров Института экстропии принял решение закрыть организацию, объявив, что её миссия «существенно выполнена» .

Критика

Экстропианство подвергалось критике с различных позиций. Критики отмечали, что его оптимизм сосредоточен «квадратно на самих себе», а идея поколения «я», которое может существовать вечно, вызывает опасения . Отмечалось также отсутствие внимания к социальным проблемам — трудно представить экстропиан, раздающих суп в бедных кварталах или бесплатные шприцы в гетто .

В академической философии экстропианство иногда рассматривается не как последовательная философия, а как «имморталистская идеология» . Однако, несмотря на критику, экстропианство и его ценности оказали глубокое влияние на технологический оптимизм Кремниевой долины, идеи продления жизни и развитие цифровых валют .