Майкл Сандэл

Майкл Джозеф Сэндел (англ. Michael Joseph Sandel; род. 5 марта 1953, Миннеаполис, штат Миннесота) — американский политический философ, профессор Гарвардского университета, один из наиболее известных современных мыслителей в области политической философии и этики . Наиболее известен своей критикой либеральной теории справедливости Джона Ролза и разработкой коммунитаристской альтернативы, а также всемирно известным курсом «Справедливость» (Justice), который стал первым гарвардским курсом, бесплатно доступным в интернете и на телевидении . В 2025 году удостоен премии Берггрюена за философию и культуру «за новаторскую работу по справедливости, этике, рынкам и демократии» .

Биография

Ранние годы и образование

Майкл Сэндел родился 5 марта 1953 года в Миннеаполисе . В возрасте тринадцати лет его семья переехала в Лос-Анджелес . В старшей школе он был президентом выпускного класса и увлекался дебатами; в 18 лет он пригласил губернатора Калифорнии Рональда Рейгана для публичной дискуссии в своей школе .

В 1975 году окончил с отличием Брандейский университет по специальности «политология», состоял в почётном обществе Phi Beta Kappa . Получил стипендию Родса и в 1981 году защитил докторскую диссертацию (D.Phil.) в Баллиол-колледже Оксфордского университета под руководством философа Чарльза Тейлора . Его диссертация называлась «Либерализм и проблема морального субъекта» .

Академическая карьера

С 1980 года преподаёт политическую философию в Гарвардском университете . С 2002 года занимает именную профессорскую кафедру Энн Т. и Роберта М. Бассов (Anne T. and Robert M. Bass Professor of Government) . В 1999 году — профессор Гарвард-колледжа . В 2001 году — приглашённый профессор Сорбонны . Читал престижные лекции: Таннеровские лекции о человеческих ценностях в Оксфорде (1998), лекции Рейта на BBC Radio 4 (2009) . В 2002–2005 годах входил в Президентский совет США по биоэтике . Член Американской академии искусств и наук (с 2002) .

Семья

Сэндел женат, имеет двоих сыновей, проживает в Бруклайне (штат Массачусетс) .

Основные идеи

Критика либеральной нейтральности и коммунитаризм

Центральная идея Сэндела, изложенная в его первой книге «Либерализм и пределы справедливости» (1982), состоит в критике либеральной теории справедливости Джона Ролза . Ролз утверждал, что справедливое общество должно быть нейтральным по отношению к различным концепциям «благой жизни» и строиться на принципах, которые могли бы быть приняты рациональными индивидами за «завесой неведения» . Сэндел возражает, что такая позиция предполагает «несвязанное Я» (unencumbered self) — индивида, свободного от любых моральных связей и обязательств, предшествующих его выбору . По мнению Сэндела, люди по своей природе «связаны» (encumbered) множеством обязательств: перед семьёй, сообществом, нацией, которые не являются результатом сознательного выбора, но составляют их идентичность . Свобода, таким образом, должна пониматься не как возможность выбирать цели, а как возможность следовать обязательствам, определённым этими членствами .

Сам Сэндел не считает себя «коммунитаристом» в полном смысле этого слова, однако его работы часто относят к этому направлению, а его критика Ролза стала одним из самых влиятельных коммунитаристских аргументов в современной политической философии .

Общественная философия и критика политической нейтральности

В книге «Общественная философия» (2005) и других работах Сэндел продолжает критику либеральной нейтральности на уровне публичной политики . Он утверждает, что решение вопросов справедливости и прав невозможно без обсуждения моральных и религиозных убеждений, лежащих в их основе . На примерах абортов, исследований эмбриональных стволовых клеток и однополых браков он показывает, что попытки сохранить нейтральность неизбежно терпят неудачу, поскольку даже аргументы «свободы выбора» неявно опираются на определённые моральные предпосылки .

Сэндел предсказывал, что запрет на публичное обсуждение глубоких моральных убеждений создаст «моральный вакуум», который рано или поздно будет заполнен узкими, нетерпимыми морализмами двух видов: фундаментализмом или гипернационализмом . По его словам, «четыре или пять десятилетий спустя, увы, это именно то, что произошло» .

Этика рынков и «Что нельзя купить за деньги»

В книге «Что нельзя купить за деньги» (2012) Сэндел критикует экспансию рыночных отношений в сферы, где они, по его мнению, неуместны. Он утверждает, что рынки — это не нейтральные механизмы распределения, а инструменты, которые могут «вытеснять» (crowd out) нерыночные нормы и ценности . Плата за отказ от очереди, покупка права на загрязнение или коммерциализация донорства органов — всё это, по Сэнделу, подрывает общественные блага и гражданскую солидарность . Он настаивает на необходимости публичного обсуждения того, каким ценностям следует придавать значение, а какие не должны быть предметом купли-продажи.

Этика генетического улучшения

В книге «Случай против совершенства» (2007) Сэндел критикует стремление к генетическому улучшению человека . Он утверждает, что возражения против генной инженерии не сводятся к вопросам безопасности или справедливости. Главная проблема — в стремлении к «господству и владычеству» (mastery and dominion), которое не учитывает «одарённый» (gifted) характер человеческих способностей и достижений . По его мнению, генетическая революция заставит философов вернуть на политическую повестку вопросы, которые современная философия избегает, поскольку они граничат с теологией . Книга была высоко оценена критиками, включая Джерома Групана, который назвал её «проницательной и проникновенной» .

Критика меритократии

В книге «Тирания заслуг» (2020) Сэндел обращается к проблеме меритократии. Он утверждает, что современная «меритократическая» идеология, согласно которой успех является исключительно результатом личных усилий, порождает «высокомерие» среди победителей и «унижение» среди проигравших, что подрывает социальную солидарность и способствует росту популизма . Он призывает к переосмыслению представлений о заслугах и удаче и к созданию общественных институтов, которые ценят не только экономический успех, но и вклад в общее благо .

Влияние

Сэндел — один из самых влиятельных публичных философов мира . Его лекции собирали аудитории в Соборе Святого Павла в Лондоне, Сиднейском оперном театре, Центральном парке Нью-Йорка и на стадионе в Сеуле (14 000 слушателей) . Его онлайн-курс «Справедливость» просмотрели десятки миллионов человек по всему миру . В Китае, где его книги и лекции пользуются огромной популярностью, журнал China Newsweek назвал Сэндела «самым влиятельным иностранным деятелем года» в 2011 году . Лауреат премии принцессы Астурийской (2018) и премии Берггрюена (2025) .

Основные произведения

Liberalism and the Limits of Justice (1982) — «Либерализм и пределы справедливости».
Liberalism and Its Critics (ред., 1984) — «Либерализм и его критики».
Democracy’s Discontent: America in Search of a Public Philosophy (1996) — «Недовольство демократии: Америка в поисках публичной философии».
Public Philosophy: Essays on Morality in Politics (2005) — «Общественная философия: эссе о морали в политике».
The Case against Perfection: Ethics in the Age of Genetic Engineering (2007) — «Случай против совершенства: этика в эпоху генной инженерии».
Justice: What’s the Right Thing to Do? (2009) — «Справедливость: как поступать правильно?».
What Money Can’t Buy: The Moral Limits of Markets (2012) — «Что нельзя купить за деньги: моральные границы рынков».
Encountering China: Michael Sandel and Chinese Philosophy (ред., 2018) — «Встреча с Китаем: Майкл Сэндел и китайская философия».
The Tyranny of Merit: What's Become of the Common Good? (2020) — «Тирания заслуг: что стало с общим благом?».