Александр Сумароков
Александр Сумароков
Александр Сумароков является одной из ключевых фигур в истории российской культуры XVIII века, выдающимся драматургом, профессиональным литератором и одним из трёх главных создателей российского имперского литературного языка наряду с Василием Тредиаковским и Михаилом Ломоносовым . Происходя из дворянского сословия, он отразил в своем творчестве и общественной позиции идеологию просвещенного дворянства . Будучи приверженцем эстетики французского классицизма, он заложил основы русской театральной традиции и поэтических жанров .
Биография
Происхождение и образование
Александр Сумароков по своему происхождению принадлежал к российскому дворянству . Как и многие представители высшей аристократии того времени, он получил престижное образование, окончив Сухопутный шляхетский кадетский корпус . В эпоху правления Елизаветы Петровны в данном учебном заведении кадетам давали глубокие знания в области европейской культуры: преподавались танцы, ставился первый балет, а также велось интенсивное обучение иностранным языкам . Благодаря этому Сумароков свободно читал на немецком и французском языках, в определенной степени владел итальянским, а также был глубоко погружен в греко-римскую культуру через изучение латинского языка . В годы учебы в корпусе значительное влияние на него оказало прочтение романа Василия Тредиаковского «Езда в остров любви», что вдохновило молодого дворянина на создание собственных стихотворных произведений и формирование идеи о необходимости развития русского литературного языка .
Государственная и театральная служба
Жизненный путь Сумарокова был типичным для дворянина его эпохи . Государственный переворот 1741 года и приход к власти Елизаветы Петровны не оказали негативного влияния на его карьеру . Он последовательно продвигался по службе: в 1751 году получил чин полковника, а в 1755 году стал бригадиром . Впоследствии он дослужился до чина генерал-майора (и, позднее, действительного статского советника), что обеспечивало ему генеральские доходы, несмотря на то, что в реальных боевых действиях он не участвовал, посвящая свою жизнь литературе .
Елизавета Петровна в целом благосклонно относилась к Сумарокову, продвигая его и стараясь уравновешивать его постоянные конфликты с Ломоносовым . Важнейшим этапом в его биографии стало назначение на пост директора первого русского театра . Сумароков фактически стал главным драматургом учреждения, так как в тот период иных авторов, способных писать пьесы должного уровня, практически не было . При театре у него сформировалась группа сторонников . Однако в 1761 году, возможно, в результате дворцовых интриг, он был уволен с поста директора театра .
Конфликты и отношения с Екатериной II
На протяжении 1740-х и 1750-х годов Сумароков находился в состоянии жесткого конфликта с Тредиаковским и Ломоносовым . Отношения с Ломоносовым носили характер открытой вражды: Ломоносов категорически препятствовал избранию Сумарокова в Академию наук, не желая видеть его в своем ведомстве . Литературные оппоненты писали друг на друга политические доносы . Ломоносов, в частности, регулярно обвинял Сумарокова в оскорблении православия . Сумарокова от многих последствий защищал статус природного дворянина и поддержка влиятельной родни .
С приходом к власти Екатерины II Сумароков изначально получил её поддержку . Императрица-просветительница, разделявшая многие его взгляды, отменила его долги, выразила готовность печатать его сочинения за государственный счет и пожаловала чин действительного статского советника . Однако отношения испортились, когда Екатерина II предложила обществу обсудить свой проект «Наказа» . Сумароков написал на документ критические политические замечания, которые крайне не понравились императрице . В результате Екатерина II отвергла его критику, отстранила от политического влияния и впоследствии отказала в финансировании поездки во Францию для изучения французского театра, которому Сумароков боготворил .
Личная жизнь и характер
Современники отмечали сложный и вспыльчивый характер Сумарокова . Он отличался невысоким ростом, имел рыжие волосы и страдал нервным тиком . Несмотря на непримечательную внешность, он любил изысканно одеваться, что становилось поводом для насмешек со стороны Дениса Фонвизина . Сумароков был крайне обидчив, склонен к скандалам и регулярному применению физического насилия по отношению к слугам . Он тратил свои значительные генеральские доходы крайне безалаберно, из-за чего постоянно испытывал нехватку средств .
В 1766 году в жизни Сумарокова произошел крупный социальный скандал: будучи потомственным дворянином, он влюбился в дочь своего кучера, Веру Прохорову . От этой связи родились сын и дочь, которых родственники Сумарокова отказывались признавать, опасаясь потери наследства . Жалобы доходили лично до Екатерины II, однако императрица проигнорировала конфликт . В 1774 году Сумарокову удалось официально обвенчаться с Верой Прохоровой и добиться признания детей законными наследниками . Этот брак вызвал лютую ненависть со стороны родственников, которые инициировали многочисленные судебные процессы и писали жалобы, обвиняя его в публичных скандалах, разводе с законной женой ради «презренной рабы» и публичных оскорблениях бывшей супруги на улицах Петербурга .
В конце жизни Сумароков пытался вести переписку с Вольтером, стремясь заручиться авторитетом всеевропейского мыслителя для защиты в своих внутрироссийских конфликтах . Смерть горячо любимой жены Веры Прохоровой оказала на него тяжелейшее влияние, и вскоре, в 1777 году, он скончался, находясь в эпицентре судебных тяжб и творческих разочарований .
Общественно-политические взгляды
Просвещенный абсолютизм и роль дворянства
В основе политического мировоззрения Сумарокова лежала идеология просвещенного абсолютизма . Он верил, что во главе государства должен стоять мудрый и образованный монарх, а главной опорой трона и общества должно быть дворянство . Сумароков категорически отстаивал идею о том, что именно дворяне, как наиболее образованный класс, обязаны выполнять функции просветителей . Эта концепция, подменявшая профессиональное просвещение военным администрированием и генеральским авторитетом, была близка идеологическим установкам елизаветинского и раннего екатерининского времени .
При этом Сумароков был ярым сторонником крепостного права и даже выступал за его ужесточение . Разделяя рационалистический тезис Вольтера о том, что люди равны по своей природе, но отличаются степенью ясности разума, Сумароков делал из этого крепостнический вывод . По его логике, дворяне обладают разумом благодаря образованию, в то время как крестьяне являются безграмотными, а потому должны находиться в полном рабстве у просвещенного сословия . В своих статьях он прямо выражал презрение к крестьянству, считая абсолютное большинство населения страны фактически бесправной массой, чей язык и культура не заслуживают внимания . Даже в своих политических утопиях об идеальном обществе будущего Сумароков неизменно сохранял институт крепостного права .
В период правления Елизаветы Петровны Сумароков активно поддерживал политику продвижения отечественного дворянства на ключевые посты в государстве и науке, вытесняя немцев . Эти националистически-дворянские взгляды он перенес и в екатерининскую эпоху, хотя от прямого участия в политике в конце жизни был отстранен .
Отношение к религии и масонство
Как типичный просветитель XVIII века, Сумароков являлся деистом и атеистом по своим внутренним убеждениям . Он отрицал сверхъестественное, относясь к религии как к суеверию, характерному для необразованных слоев населения . В дворянской среде того времени признаваться в религиозности считалось постыдным . Однако публично он критиковал религию умеренно, опасаясь репрессий со стороны государства .
Сумароков был активным масоном . В 1759 году он начал издавать первый в России литературный журнал «Трудолюбивая пчела», который находился под сильным влиянием масонской идеологии . Сама масонская ложа базировалась в Сухопутном шляхетском кадетском корпусе . Образ пчелы, собирающей мед (знания) со всего мира, является типичным масонским символом . В журнале публиковались философские утопии Сумарокова и статьи, пропагандирующие идеалы просвещенного дворянства, однако издание было закрыто Елизаветой Петровной из-за постоянных доносов Ломоносова .
Литературная деятельность
Эстетика классицизма
Сумароков был убежденным классицистом и полным подражателем французского классицизма . Он считал, что литературные произведения должны строиться по готовым, понятным рационалистическим схемам с четким разделением жанров . Рационализм пронизывал все его творчество: даже любовная лирика Сумарокова отличалась примитивностью, так как живое чувство заменялось стандартными фразами и жесткими схемами . Несмотря на определенную скудость описаний, именно по моделям Сумарокова русское дворянство впоследствии училось выражать свои чувства, так как до него подобной традиции на русском языке просто не существовало .
Драматургия и переработка Шекспира
Наибольшую славу Сумарокову принесла драматургия . Он создал 9 трагедий и 12 комедий . Первой известной трагедией стал «Хорев» (1747 год), основанный на выдуманной истории из жизни киевского князя Кия и его брата Хорева . Сюжет строился на классическом столкновении долга и чувств (любовь Оснельды к Хореву и вражда ее отца Завлоха с Киевом), где герои произносят длинные монологи о необходимости подчинять страсти разуму .
Особое место в творчестве занимает переработка пьесы Уильяма Шекспира «Гамлет» в 1748 году . Французские классицисты считали Шекспира «неправильным» автором, поэтому Сумароков создал свою версию трагедии, полностью отвечающую канонам классицизма . Из пьесы была исключена любая мистика (тень отца Гамлета заменена сном), убраны второстепенные персонажи (Фортинбрас, Розенкранц, Гильденстерн) . Вместо этого каждому главному герою был дан наперсник (друг) для выслушивания длинных поучительных монологов . Гамлет у Сумарокова лишен сомнений («Быть или не быть»), он решителен и борется за добродетель . В финале злодеи (Клавдий, Полоний) наказаны, Гертруда уходит в монастырь, а Офелия остается жива и достается победившему Гамлету, который восходит на датский престол . Именно эта версия была популярна в России XVIII века, так как оригинального Шекспира публика практически не знала .
В более поздней трагедии «Дмитрий Самозванец» Сумароков обратился к политической тематике, представив Лжедмитрия законченным мерзавцем, против тирании которого восстает Шуйский, что полностью соответствовало официальной историографии Романовых .
Комедии Сумарокова часто носили сатирический характер . В таких пьесах, как «Тресотиниус», он нападал на своего оппонента Тредиаковского и высмеивал его языковые теории . В комедии «Пустая ссора» он критиковал галломанию — привычку русского дворянства обильно вставлять в речь французские слова .
Поэзия и малые формы
Стремясь дать русскому обществу образцы всех европейских поэтических жанров, Сумароков писал сонеты, рондо, стансы, баллады, эпиграммы и оды . Особого внимания заслуживают его басни: он создал 378 произведений в этом жанре, опираясь на сюжеты Эзопа . Сумароков стал предшественником Ивана Крылова, так как первым начал смешивать в баснях высокие церковнославянские слова с вульгарными и народными выражениями, создавая иронический эффект .
Лучшими произведениями Сумарокова считаются его песни (около 160 текстов) . В жанре песни он отходил от строгих французских моделей и ориентировался на русский фольклор, используя народную поэтику, ритмы и лексику .
Лингвистические взгляды и создание русского языка
Дискуссии о языке и отсутствие традиции
Ключевой исторической заслугой Сумарокова является участие в создании нового литературного языка . В XVIII веке традиция написания светских текстов на восточнославянских диалектах отсутствовала; все предшествующие тексты воспринимались как написанные на устаревшем церковнославянском (славянском) языке . Создавая новый язык, Сумароков, Тредиаковский и Ломоносов не опирались на научную кодификацию реальных диалектов Москвы или Петербурга . Их работа носила субъективный характер: они конструировали искусственный «имперский» язык, предназначенный для всей империи, включая украинцев и белорусов, опираясь на собственные представления о правильности .
Так как нормативной грамматики и словарей еще не существовало, между тремя литераторами постоянно вспыхивали ожесточенные споры о значении слов и правилах их употребления . Сумароков критиковал Третьяковского за использование непонятных архангельских диалектизмов и нарушение канонов классицизма, а Ломоносова — за излишнюю пафосность и злоупотребление метафорами, противопоставляя им свой логичный и сдержанный стиль . Ломоносов, в свою очередь, обвинял Сумарокова в хаотичном смешении стилей .
Отношение к церковнославянскому наследию
Взгляды Сумарокова на природу русского языка базировались на убеждении, что он напрямую происходит от церковнославянского (подобно тому, как французский произошел от латыни) . В своей «Эпистоле о русском языке» Сумароков утверждал, что язык старых книг, хотя и непонятен современникам, является основой русского языка . Исходя из этой концепции, он считал допустимым свободно вставлять церковнославянскую лексику и даже архаичные грамматические формы (перфект, аорист) в русские тексты, если это способствовало выразительности .
Вместе с тем, Сумароков и Ломоносов достигли концептуального согласия в том, что «высокий штиль» должен базироваться на церковнославянизмах, а «низкий» — на русских словах . Однако на практике Сумароков часто смешивал эти пласты хаотично, что заметно отличало его язык от строго регламентированной стилистики Ломоносова . В языке самого Сумарокова также отразилось влияние петербургского койне — специфической городской разговорной речи, сформировавшейся в новой столице, в которой присутствовали как народные, так и книжные элементы .
Наследие и историческая оценка
У Александра Сумарокова имелась значительная школа последователей, среди которых выделялись Михаил Херасков и Иван Елагин . Они печатались в его журналах и продолжали развивать традиции классицизма, при этом Херасков, находившийся под влиянием идей Руссо, смягчил агрессивную публицистичность своего учителя .
Несмотря на колоссальное влияние Сумарокова на литературу XVIII века, судьба его наследия оказалась печальной . С приходом эпохи романтизма и творчества Александра Пушкина эстетика классицизма была полностью отвергнута . Окончательная кодификация русского литературного языка, завершившаяся в первой трети XIX века, сделала язык Сумарокова и Ломоносова архаичным и тяжеловесным для восприятия потомками . В результате творчество Сумарокова было забыто широким читателем .
В современной историографии и филологии вокруг эпохи Сумарокова сохраняется множество мифов . В частности, советская традиция искусственно противопоставляла «дворянина» Сумарокова «разночинцу» Ломоносову, приписывая последнему кодификацию народного языка, хотя оба автора являлись представителями имперской элиты и создавали искусственный конструкт, далекий от реальной речи простого населения империи . Изучение реального вклада Сумарокова требует объективного анализа фактов, свободных от позднейших идеологических наслоений .