Западня честолюбия

Западня честолюбия (арм. Գիրք անուանեալ Որոգայթ Փառաց, «Гирк анванеал Ворогайт Парац») — армянский политико-правовой трактат, написанный просветителем Шаамиром Шаамиряном и его сыном Акопом Шаамиряном. Книга была издана в Мадрасе (современный Ченнаи, Индия) в собственной типографии автора в 1787—1789 годах (хотя на титульном листе указан 1773 год). Труд представляет собой проект первой конституции будущего независимого армянского государства, основанного на республиканских и парламентских началах.

История создания

В XVIII веке в индийском Мадрасе процветала влиятельная армянская община. Опасаясь монополии Британской Ост-Индской компании, богатый купец из Новой Джульфы Шаамир Шаамирян и его соратники из «Мадрасского кружка» начали продвигать идеи национального возрождения.

Трактат стал итогом многолетней работы. Хотя титульный лист приписывает авторство Акопу Шаамиряну (скончавшемуся в 1774 году), историк Тадевос Авдалбекян доказал, что основная часть была написана самим Шаамиром уже после смерти сына. Шаамирян-старший сознательно указал имя сына, чтобы увековечить его память^[1].

На публикацию книги повлияла цензура: католикос всех армян Симеон Ереванци крайне враждебно отнесся к радикальным идеям мадрасской группы, считая их угрозой церковному авторитету. Лишь после смерти католикоса в 1780 году работа над изданием возобновилась^[2].

Содержание и идеи

Трактат состоит из обширного историко-теоретического введения и собственно проекта конституции из 521 статьи. Название «Западня честолюбия» (или «Западня славы») означает систему законов, которые должны «поймать» и обуздать человеческую гордыню и стремление к тирании.

Основные положения документа:

Республиканский строй: Высшая власть принадлежит парламенту — «Дому Армянскому» (Հայոց տուն), состоящему из выборных депутатов.
Равенство перед законом: Все граждане объявлялись свободными и равными, независимо от социального происхождения.
Разделение властей: Предусматривалось четкое разграничение законодательной и исполнительной власти (Совет министров из 12 человек).
Права и свободы: Вводилась свобода слова, совести и экономической деятельности.
Образование: Провозглашалось обязательное бесплатное обучение для детей обоих полов.
Религиозный аспект: Несмотря на прогрессивность, государственные должности могли занимать только последователи Армянской церкви, а вероотступничество каралось смертью^[3].

Для привлечения на свою сторону грузинского царя Ираклия II, Шаамирян включил в проект возможность избрания царя президентом на пожизненный срок, если тот признает верховенство законов.

Язык и источники

Язык трактата представляет собой смесь классического грабара с народными говорами и иностранными заимствованиями. Тадевос Авдалбекян называл его «макароническим», отмечая множество ошибок, что свидетельствовало о стремлении авторов сделать текст доступным, несмотря на отсутствие академического образования^[4].

Среди источников вдохновения авторов:

Библия (самый цитируемый источник);
Труды Джона Локка и Монтескье;
«История Армении» Мовсеса Хоренаци;
Сведения о Римской республике и устройстве Британской империи.

Наследие

Из-за малого тиража (чуть более 100 экземпляров) книга не оказала немедленного влияния на политику, но стала фундаментом армянской политической мысли XIX—XX веков. В современной Армении «Западня честолюбия» почитается как первая конституция в Азии. Портреты Шаамирянов украшают библиотеку Конституционного суда Армении^[5].

Литература

^[6]
^[7]

Ссылки

Цифровая копия издания 1913 года (Тифлис)

Примечание

↑ Avdalbegyan, Tadevos. Hayagitakan hetazotutʻyunner. Yerevan. 1969. pp. 258–263.
↑ Aslanian, Sebouh. Dispersion History and the Polycentric Nation. Bazmavēp. 2002. Vol. 160. pp. 69–75.
↑ Grigorian, G. Orogaytʻ Pʻaṛatsʻ. Soviet Armenian Encyclopedia. 1982. Vol. 8. p. 647. https://hy.wikisource.org/wiki/%D4%B7%D5%BB:%D5%80%D5%A1%D5%B5%D5%AF%D5%A1%D5%AF%D5%A1%D5%B6_%D5%8D%D5%B8%D5%BE%D5%A5%D5%BF%D5%A1%D5%AF%D5%A1%D5%B6_%D5%80%D5%A1%D5%B6%D6%80%D5%A1%D5%A3%D5%AB%D5%BF%D5%A1%D6%80%D5%A1%D5%B6_(Soviet_Armenian_Encyclopedia)_8.djvu/647
↑ Orogaytʻ Pʻaṛatsʻ. Yerevan. 2002. pp. 246–247. ISBN 5-540-01746-3
↑ Batwagan Toufanian, Satenig. Le piège de l'orgueil. Presses de l'Inalco. 2018. ISBN 9782858312764.
↑ Aslanian, Sebouh David. Early Modernity and Mobility: Port Cities and Printers Across the Armenian Diaspora. Yale University Press. 2023. ISBN 978-0-300-24753-4
↑ Panossian, Razmik. The Armenians: From Kings and Priests to Merchants and Commissars. Hurst & Company. 2006. ISBN 1-85065-788-2

[1] Avdalbegyan, Tadevos. Hayagitakan hetazotutʻyunner. Yerevan. 1969. pp. 258–263.

[2] Aslanian, Sebouh. Dispersion History and the Polycentric Nation. Bazmavēp. 2002. Vol. 160. pp. 69–75.

[3] Grigorian, G. Orogaytʻ Pʻaṛatsʻ. Soviet Armenian Encyclopedia. 1982. Vol. 8. p. 647. https://hy.wikisource.org/wiki/%D4%B7%D5%BB:%D5%80%D5%A1%D5%B5%D5%AF%D5%A1%D5%AF%D5%A1%D5%B6_%D5%8D%D5%B8%D5%BE%D5%A5%D5%BF%D5%A1%D5%AF%D5%A1%D5%B6_%D5%80%D5%A1%D5%B6%D6%80%D5%A1%D5%A3%D5%AB%D5%BF%D5%A1%D6%80%D5%A1%D5%B6_(Soviet_Armenian_Encyclopedia)_8.djvu/647

[4] Orogaytʻ Pʻaṛatsʻ. Yerevan. 2002. pp. 246–247. ISBN 5-540-01746-3

[5] Batwagan Toufanian, Satenig. Le piège de l'orgueil. Presses de l'Inalco. 2018. ISBN 9782858312764.

[6] Aslanian, Sebouh David. Early Modernity and Mobility: Port Cities and Printers Across the Armenian Diaspora. Yale University Press. 2023. ISBN 978-0-300-24753-4

[7] Panossian, Razmik. The Armenians: From Kings and Priests to Merchants and Commissars. Hurst & Company. 2006. ISBN 1-85065-788-2

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]