Литература и революция

«Литература и революция» — книга Льва Троцкого, впервые опубликованная в 1923 году. Является одним из основных произведений автора, раскрывающим его взгляды на проблемы литературного и художественного процессов, а также на роль культуры в диктатуре пролетариата. После опалы Троцкого книга оказалась под запретом в СССР и была переиздана только в 1991 году.

Общая характеристика

Изначально Троцкий, находясь в отпуске, задумал переиздать свои старые статьи по вопросам искусства, датированные начиная с 1907 года, и дополнить их предисловием. Однако это предисловие разрослось в объёмную книгу, опубликованную в 1923 году и посвящённую другу наркома Христиану Раковскому. Несмотря на заглавие, в книге присутствуют главы как о живописи, архитектуре и театре, так и об искусстве в целом. Кроме того, Троцкий изложил в книге свои взгляды на роль образования, воспитания и просвещения в формировании личности нового типа.

В книге Троцкий упоминает многих деятелей отечественной культуры начала XX века, с некоторыми из которых был знаком лично: Сергея Есенина (получившего на страницах этой книги определение «писателя-попутчика»), Василия Розанова, Николая Тихонова, Евгения Замятина, Дмитрия Мережковского, Михаила Кузмина, Анну Ахматову и других. Один из разделов книги, посвящённый футуризму, сопровождается приложением об итальянском футуризме, написанном основателем Итальянской коммунистической партии Антонио Грамши.

Структура и содержание

Книга состоит из предисловия и восьми глав, каждая из которых посвящена определённому аспекту литературно-художественного процесса.

Глава 1. Дореволюционное искусство

В первой главе рассматривается положение искусства в Российской империи до Октябрьской революции. Троцкий анализирует различные течения и группы интеллигенции, выделяя тех, кто «стоял в стороне» от революции («островитяне» и «внутренние эмигранты»). Особое внимание уделяется символизму и его эволюции. По мнению Троцкого, декадентство и символизм сыграли историческую роль в процессе буржуазного перерождения разночинной интеллигенции, которое с начала века шло «на всех парах». Революция же опрокидывает буржуазию, что ведёт к рассыпанию кристаллизовавшейся вокруг буржуазии литературы.

Глава 2. Литературные «попутчики» революции

Эта глава посвящена писателям, которые, не будучи сторонниками большевизма, тем не менее шли на сотрудничество с советской властью. Сам термин «попутчик» был введён Троцким именно в этой книге. Определение попутчика даётся следующим образом: «Попутчиком мы называем в литературе, как и в политике, того, кто, ковыляя и шатаясь, идет до известного пункта по тому же пути, по которому мы с вами идем гораздо дальше».

Троцкий анализирует творчество различных представителей этого течения: Сергея Клычкова, Сергея Есенина и имажинистов, группы «Серапионовы братья», Бориса Пильняка, «мужиковствующих» поэтов и других. Приветствуя появление попутчиков, Троцкий, однако, указывает на их ограниченность: в основе их подхода лежит «мужицкая основа нашей культуры», тогда как руководящая роль в революции принадлежит пролетариату, что создаёт основное противоречие в их творчестве.

Глава 3. Александр Блок

Отдельная глава посвящена творчеству Александра Блока. Троцкий называет поэму «Двенадцать» самым значительным произведением эпохи, однако подчёркивает, что Блок даёт не революцию и работу её руководящего авангарда, а сопутствующие ей стихийные явления. Для Блока, по мысли Троцкого, революция есть «возмущенная стихия». Тем не менее, именно Блок, по мнению автора, наиболее полно отразил в своём творчестве переломный характер эпохи.

Глава 4. Футуризм

В этой главе Троцкий рассматривает русский и итальянский футуризм. Он признаёт богемно-революционный характер этого течения, его стремление к разрыву с прошлым. Троцкий отмечает, что русский футуризм не успел получить буржуазного признания, оставшись на богемской стадии, когда разразилась война и революция. Толкаемый событиями, футуризм направил своё развитие в новое, революционное русло, став ближе, непосредственнее и активнее других течений к формированию нового искусства. Однако Троцкий относится к футуризму «не вполне одобрительно», что объясняется как его личными художественными вкусами, так и недостаточно глубоким, с его точки зрения, пониманием футуристами «диалектики отрицания».

Глава 5. Формальная школа поэзии и марксизм

Троцкий анализирует достижения формальной школы в литературоведении, представленной именами Виктора Шкловского, Романа Якобсона и других. Несмотря на решительно отрицательное отношение к формализму, который он характеризует как «препарированный недоносок идеализма», Троцкий признаёт научную ценность достижений формалистов. Он выступает против сведения поэзии к чистой этимологии и синтаксису, противопоставляя формалистскому подходу материалистическую диалектику. Суть разногласий, по Троцкому, в том, что формалисты исследуют технику стиха вне связи с социальной действительностью, порождающей искусство.

Глава 6. Пролетарская культура и пролетарское искусство

Это центральная теоретическая глава книги. Троцкий, совпадая в этом с В. И. Лениным, резко критикует Пролеткульт за стремление к разрушению культуры прошлого и насаждению «искусственной и беспомощной новой классово-полноценной культуры». Он выступает против «пролетчванства» в художественной области.

Основной тезис Троцкого: создание особой «пролетарской культуры» и пролетарского искусства в условиях диктатуры пролетариата невозможно. Культура по происхождению своему буржуазна, формируется столетиями. У рабочего класса нет ни времени, ни необходимого материального избытка для создания своей особой культуры в переходную эпоху. То, что называется «пролетарским искусством», является лишь ученичеством, рассеиванием элементов художественной культуры вширь и ассимиляцией старых достижений новым классом.

Глава 7. Коммунистическая политика по отношению к искусству

Троцкий формулирует принципы партийной политики в сфере искусства. Он подчёркивает, что у партии нет и не может быть готовых решений по вопросам о формах стихосложения, эволюции театра или архитектурном стиле. Партия не должна дирижировать искусством, однако она обязана определять общее направление развития и бороться с попытками использования искусства в антиреволюционных целях. Троцкий выступает против «самотёка» в литературном процессе, но при этом приветствует разнообразие литературных тенденций.

Глава 8. Революционное и социалистическое искусство

В заключительной главе Троцкий делает прогноз социального и художественного развития человечества. Он рассуждает о том, каким будет искусство в бесклассовом социалистическом обществе. Искусство будущего, по мысли Троцкого, будет жить без бога, будет проникнуто действенным коллективизмом, но при этом сохранит все права лирики, возродит трагедию и комедию, даст новую жизнь роману. Самая заоблачная фантазия писателя, по Троцкому, растёт из экономики, общества и быта.

Троцкий предвидит слияние искусства и техники, появление нового стиля на основе машинной индустрии (телефон, международные спальные вагоны, небоскрёбы, подъемные краны). Конечная цель — создание нового, гармоничного человека, который будет сильнее, умнее и тоньше человека современного. Социальное строительство и психофизическое самовоспитание станут двумя аспектами одного процесса.

Ключевые идеи

• Критика пролетарского искусства. Троцкий отрицает возможность создания особой пролетарской культуры в переходный период, считая, что рабочий класс не успеет этого сделать. Он критикует Пролеткульт за нигилистическое отношение к культурному наследию.
• Концепция «попутчиков». Троцкий вводит термин «попутчики» для обозначения писателей и деятелей искусства, сотрудничающих с советской властью, но не разделяющих коммунистическую идеологию. Он приветствует их появление, видя в них ценных специалистов, способных расширить поле зрения партии.
• Недопустимость «диктатуры в культуре». Троцкий выступает против административного диктата партии в вопросах художественной формы, признавая самостоятельность эстетических законов.
• Диалектический подход к культурному наследию. В отличие от пролеткультовцев, Троцкий настаивает на необходимости освоения и переработки буржуазной культуры, без которой невозможно движение вперёд.
• Искусство как «высшая проверка» социализма. Развитие искусства, по Троцкому, является важнейшим критерием жизненности исторической эпохи. Социализм будет означать не только хозяйственные успехи, но и расцвет творческих сил человека.
• Связь искусства и техники. Троцкий предвосхищает идеи конструктивизма, утверждая, что новый стиль рождается на стыке искусства и машинной индустрии.

Реакция и значение

Партийной элитой СССР «Литература и революция» была встречена восторженно. Народный комиссар просвещения Анатолий Луначарский отозвался о ней как о «блестящей книге, блестящем вкладе в нашу [советскую] культуру». Книга также удостоилась письма с выражением поддержки от 36 наиболее известных литераторов советской России, включая Бориса Пильняка, Сергея Есенина, Исаака Бабеля и Алексея Толстого.

Термин «попутчик», введённый Троцким, прочно вошёл в обиход советского литературоведения. Введённая Троцким типология литературных групп и его оценки многих писателей оказали значительное влияние на последующую литературную критику.

После высылки Троцкого из СССР книга была запрещена и изъята из библиотек. В советской критике концепция Троцкого подвергалась резкой критике за отрицание возможности создания пролетарского искусства. В частности, в резолюции I Всесоюзной конференции пролетарских писателей (1925) троцкистское понимание попутничества было признано вытекающим из отрицания культурной гегемонии пролетариата.

Оценки

Юрий Борев в предисловии к изданию 1991 года отмечал, что Троцкий был «едва ли не первым» историком литературы СССР, проявившим эрудицию и эстетическую прозорливость. Однако, по мнению Борева, в книге нет эстетического профессионализма и целостной эстетической системы — Троцкий выступает «как тенденциозный политик». Борев также указывал, что «троцкистский» тип эстетики, основанный на примате вульгарно-социологического классового подхода, «послужил образчиком для ждановско-сталинских представлений об искусстве».

Профессор Алан Вальд называл «Литературу и революцию» наиболее значимой работой Троцкого по вопросам культуры. По мнению Вальда, в этой книге Троцкий пытался дать общее теоретическое соотношение между культурным наследием буржуазного общества и культурно-политическими задачами эпохи перехода к социализму.