Мифология тувинцев

Мифология тувинцев — комплекс мифологических представлений тувинцев, коренного народа Южной Сибири, проживающего на территории Республики Тыва. Тувинская мифология относится к тюрко-монгольскому типу и обнаруживает близкое сходство с мифологиями алтайцев, хакасов, бурятов и монголов, но имеет и ряд уникальных черт, обусловленных изоляцией региона и сохранением архаичных верований.

Особенности тувинской мифологии

Тувинская мифология сформировалась на основе древних верований тюркских и монгольских племён, населявших Центральную Азию. Важнейшую роль сыграли тенгрианство (культ Неба), шаманизм, а также буддизм (ламаизм), проникший в Туву в XVIII веке и оказавший сильное влияние на мифологический пантеон.

Характерные черты тувинской мифологии:

Антропоморфизм божеств и духов (способность принимать человеческий облик).
Иерархичность пантеона (верховные божества, местные духи, духи-хозяева).
Синкретизм — сочетание тенгрианских, шаманских и буддийских элементов.
Тесная связь с природой и хозяйственной деятельностью (скотоводство, охота).
Наличие развитого культа предков и культа священных гор.

Космогония

Сотворение мира

Согласно тувинским мифам, первоначально существовал только хаос — безграничный водный океан. Верховное божество — Курбусту-хан (Курбусту, Хормуста) — создал землю из золотого песка, поднятого со дна океана священной птицей. Птица ныряла трижды и на третий раз принесла в клюве песок, из которого выросла земля. После этого Курбусту-хан сотворил горы, леса, реки и озёра, а затем — растения, животных и человека.

Структура вселенной

Вселенная в тувинской мифологии имеет трёхчастное вертикальное строение:

Верхний мир (небо, дээди оран) — обиталище высших божеств. Состоит из 17 или 33 слоёв (небес). На самом верхнем небе живёт верховный бог Курбусту-хан.
Средний мир (земля, орта оран) — место обитания людей, животных и растений.
Нижний мир (подземный, адаа оран) — царство мёртвых, где обитают злые духи и владыка смерти Эрлик-хан (Эрлик-хаан).

Миры соединены между собой через Мировое дерево (кедр, лиственница или берёза) — связующую ось вселенной. По этому дереву шаманы совершают путешествия между мирами.

Пантеон

Верховные божества

Курбусту-хан (Курбусту, Хормуста) — верховное божество, творец мира и установитель миропорядка. Обитает на верхнем небе. В буддийский период отождествлён с Индрой (Шакра). Название явно намекает на персидского Ормузда (Ахура-Мазду).
Тенгри-хан (Тэнгри) — божество Неба, один из высших покровителей. С небом связаны понятия справедливости, судьбы, кармы.
Умай (Умай-эне) — богиня-мать, покровительница детей, рожениц и домашнего очага. Обитает на небе, спускается на землю при рождении ребёнка. В буддийский период отождествлена с Белой Тарой.

Небесные божества

Солнце (Хадын, Хан-Хадын) — обожествляется как источник жизни и тепла.
Луна (Ай) — олицетворяется в виде женского божества. Считается, что лунные фазы влияют на рост растений, здоровье животных и человека.
Семь звёзд (Чеди-Хаан, созвездие Большая Медведица) — семь небесных ханов, управляющих стихиями и судьбами людей.

Духи-хозяева

Ээрен — духи-хозяева местности, гор, рек, озёр, перевалов, источников. Каждая гора, река или урочище имеет своего духа-хозяина. Их задабривают жертвоприношениями.
Хайыракан — духи-покровители священных гор, особо почитаемые в Туве. Самые известные — Хайыракан горы Монгун-Тайга, Хайыракан Саянских гор.
Чер-ээзи («хозяин земли») — дух-покровитель конкретной территории, рода или племени.
Суг-ээзи («хозяин воды») — дух рек, озёр и источников.
Тайга-ээзи («хозяин тайги») — покровитель охоты, диких животных.
Арга-ээзи («хозяин леса») — дух леса.

Божества Нижнего мира

Эрлик-хан (Эрлик-хаан) — владыка подземного царства, судья мёртвых. В буддийский период отождествлён с Ямой. Эрлик-хан определяет срок жизни человека и посмертную участь.
Шулмус (чёлбёс) — злые духи, слуги Эрлик-хана, насылающие болезни, бедствия и смерть. Могут вселяться в людей.
Аза — злые духи, вызывающие безумие и эпилепсию.

Буддийские божества

В XVIII–XIX веках под влиянием ламаизма в тувинский пантеон вошли буддийские божества:

Будда Шакьямуни (Бурхан-багша).
Авалокитешвара (Арья-Боло).
Манджушри (Манжушри).
Ямантака (Эрлик-номун-хан) — гневная форма Манджушри, победитель смерти.
Богиня Тара (Дуккар) и Белая Тара (отождествлена с Умай).

Духи и демоны

Албыс — злой дух, вызывающий испуг, кошмары и душевные болезни.
Кара-Тес («чёрный чёрт») — злой дух, насылающий порчу.
Могус (змея-дракон) — хтоническое существо, хранитель водных источников и недр.
Суу-иязы — водяной дух, может топить людей и забирать скот.
Тос-Карак («девять глаз») — злые духи-демоны, помощники Эрлик-хана.

Представления о душе

Тувинцы верили в существование нескольких душ у человека (от 3 до 7):

Сюнезин — основная душа, связанная с жизненной силой и дыханием. После смерти отправляется к Эрлик-хану.
Кузель — жизненная сила.
Сулде — душа-судьба, определяющая жизненный путь.
Салгын — душа-тень (или душа-дыхание), может покидать тело во время сна.

Потеря одной из душ ведёт к болезни. Задачей шамана является возвращение утраченной души.

Шаманизм

Шаманы (камы, хамы) играли центральную роль в религиозной жизни тувинцев. Шаман (хам) — посредник между миром людей и миром духов.

Атрибуты шамана

Бубен (дунгур) — главный инструмент, изображает коня, на котором шаман путешествует между мирами.
Колотушка (орба) — изготавливается из берёзы или сосны.
Шаманский костюм (тон) — с железными подвесками и изображениями духов-помощников.
Зеркало (кузунгу) — для отражения злых духов.
Посох (азарга) — для изгнания злых сил.

Функции шамана

Лечение болезней (возвращение души, изгнание злых духов).
Гадание и предсказание будущего.
Проводы души умершего в нижний мир.
Обеспечение удачи в охоте и скотоводстве.
Регулирование погоды (вызов дождя во время засухи).

Культы и обряды

Культ священных гор

У тувинцев особенно развит культ священных гор — хайыраканов. Самая почитаемая гора — Монгун-Тайга (самая высокая вершина Тувы). Ей ежегодно приносят жертвы (молоко, чай, ткань, монеты). Восхождение на священную гору без разрешения духа-хозяина считалось опасным.

Обряд «Сан» (жертвоприношение духам)

Обряд «сан» (священное возжигание можжевельника) проводится на священных местах — оваа (каменные кучи на перевалах и горах). Совершая обход вокруг оваа три или девять раз, люди просят у духов-хозяев благополучия, удачи, здоровья. В жертву приносят ленты (чалама) — белые, синие, жёлтые.

Обряд поклонения огню

Огонь (От-иязы) почитается как священная стихия. В огонь запрещено плевать, бросать мусор. При переезде в новое жилище совершают обряд кормления огня (бросают в огонь кусочки жира, мяса, молоко). Свадебный обряд включает угощение огня. Огонь очищает от скверны.

Погребальный обряд

Умершего хоронили в деревянном гробу, помещённом в наземный сруб (похожий на юрту). В могилу клали пищу, посуду, орудия труда. После смерти шаман провожал душу в нижний мир. Поминки устраивали на 3-й, 7-й, 21-й, 49-й день и через год.

Свадебный обряд

Свадебный обряд включал:

Сватовство (с уплатой калыма — скотом, деньгами).
Ритуал увоз невесты.
Поклонение огню.
Запрет на брак с представителями своего рода (экзогамия).

Календарные праздники

Шагаа — буддийский Новый год (в феврале). Сопровождается ритуалами очищения, жертвоприношениями духам, скачками, борьбой хуреш.
Наадым — праздник животноводов (июнь-июль). Включает скачки, борьбу хуреш, стрельбу из лука, жертвоприношения хайыраканам.
Кажык — праздник первого молозива (весна). Связан с началом дойки овец.

Влияние буддизма

С XVIII века буддизм (ламаизм) распространился в Туве, основав 22 монастыря (дацана). Многие шаманские представления были синкретизированы с буддийскими:

Курбусту-хан отождествлён с Индрой.
Эрлик-хан отождествлён с Ямой (Эрлик-номун-хан).
Умай отождествлена с Белой Тарой.
Буддийские молитвы и мантры стали использоваться наряду с шаманскими камланиями.

В советский период буддизм и шаманизм подверглись гонениям, но традиционные верования сохранились. В постсоветский период идёт возрождение как шаманских, так и буддийских практик.