Очерки по идеологии
«Очерки по идеологии» (агл. Essays on Ideology) — сборник философских эссе французского философа-марксиста Луи Альтюссера, опубликованный в 1976 году издательством Verso в Лондоне и переизданный в 1984 и 1993 годах. Сборник объединяет четыре ключевых текста Альтюссера, написанных в конце 1960-х — начале 1970-х годов, и представляет собой наиболее систематическое изложение его теории идеологии, государства и философской практики. Центральное место в книге занимает знаменитое эссе «Идеология и идеологические государственные аппараты» (1970), которое стало одним из самых влиятельных текстов марксистской теории XX века.
| Очерки по идеологии | |
|---|---|
| Название | Essays on Ideology |
| Автор | Луи Альтюссер |
| Язык оригинала | французский |
| Тип издания | сборник эссе |
| Издательство | Verso (Лондон) |
| Годы публикации | 1976 (первое издание), 1984, 1993 |
| Включённые тексты | «Идеология и идеологические государственные аппараты», «Ответ Джону Льюису», «Фрейд и Лакан», «Письмо об искусстве» |
Содержание
Сборник включает четыре эссе:
- «Идеология и идеологические государственные аппараты» (1970) — центральный текст сборника, в котором Альтюссер излагает свою теорию воспроизводства капиталистических отношений через систему идеологических государственных аппаратов и вводит понятие интерпелляции.
- «Ответ Джону Льюису» (1972–1973) — полемический текст, направленный против марксистского гуманиста Джона Льюиса, в котором Альтюссер защищает свой антигуманизм и уточняет свою теоретическую позицию.
- «Фрейд и Лакан» (1964) — эссе, посвящённое отношению между психоанализом и марксизмом, в котором Альтюссер исследует вклад Фрейда и Лакана в понимание субъективности и бессознательного.
- «Письмо об искусстве в ответ Андре Даспре» (1966) — размышление о природе искусства, его отношении к идеологии и способности «чувствовать» идеологию, в противовес её научному познанию.
Структура и композиция
Полемическая и теоретическая направленность
Сборник состоит из текстов, написанных в разные годы и для разных поводов, но объединённых общей проблематикой идеологии. Заглавное эссе, «Идеология и идеологические государственные аппараты», является наиболее систематическим и программным текстом. «Ответ Джону Льюису» и «Письмо об искусстве» представляют собой теоретические интервенции в конкретные полемики, иллюстрирующие применение альтюссеровской теории к анализу гуманизма и художественной практики. «Фрейд и Лакан» демонстрирует стремление Альтюссера соединить марксистскую теорию с психоаналитическим пониманием субъективности.
Связь с более ранними работами
Сборник продолжает и развивает идеи, заложенные в более ранних работах Альтюссера — «За Маркса» (1965) и «Читать «Капитал»» (1965). Если в ранних текстах акцент делался на эпистемологическом разрыве и антигуманизме, то в «Очерках по идеологии» Альтюссер сосредотачивается на конкретных механизмах, с помощью которых идеология формирует субъектов и воспроизводит капиталистические отношения производства.
Центральные понятия
Воспроизводство условий производства
Альтюссер утверждает, что для понимания капитализма недостаточно анализировать производство как таковое; необходимо исследовать, как капитализм воспроизводит свои собственные условия существования. Это включает воспроизводство производительных сил (средств производства и рабочей силы) и, что более важно, воспроизводство отношений производства — то есть отношений эксплуатации между классами. Воспроизводство рабочей силы требует не только заработной платы, но и «воспроизводства подчинения господствующей идеологии», которое осуществляется через идеологические государственные аппараты.
Репрессивный и идеологические государственные аппараты
Альтюссер развивает теорию государства, различая два типа аппаратов:
- Репрессивный государственный аппарат (РГА) — действует преимущественно через насилие и принуждение. Включает правительство, армию, полицию, суды, тюрьмы. Это единый, централизованный аппарат, функционирующий «в основном через репрессию (включая физическую)».
- Идеологические государственные аппараты (ИГА) — действуют преимущественно через идеологию. Множественные, относительно независимые и объединённые в единую систему господствующей идеологией. Альтюссер выделяет несколько ИГА: школьный, семейный, религиозный, политический, профсоюзный, информационный, издательский и культурный.
Хотя репрессивный аппарат остаётся доминирующим, в капиталистических обществах решающую роль в воспроизводстве отношений производства играют именно идеологические аппараты, и прежде всего — школа. Школа систематически воспроизводит знание, необходимое для поддержания классового разделения труда, обучая разные классы разным навыкам и тем самым воспроизводя классовую структуру.
Теория идеологии
В «Очерках по идеологии» Альтюссер излагает свою знаменитую теорию идеологии, основанную на нескольких ключевых тезисах:
- Идеология не имеет истории: в отличие от науки, где происходит накопление знаний, идеология вечна и неизменна в своей структуре. Она существует во всех обществах и на всех этапах истории.
- Идеология представляет собой воображаемое отношение индивидов к реальным условиям их существования: люди представляют себе не сами условия существования, а своё отношение к этим условиям. Именно это воображаемое отношение, а не «ложное сознание» в классическом смысле, составляет суть идеологии.
- Идеология имеет материальное существование: идеи существуют не в виде «духовных» сущностей, а в материальных практиках, регулируемых материальными ритуалами, которые осуществляются субъектами в материальных аппаратах.
- Идеология интерпеллирует индивидов в субъектов: идеология «призывает» или «окликает» индивидов, превращая их в субъектов. Альтюссер приводит известный пример с полицейским, который окликает прохожего: индивид оборачивается, узнаёт себя в этом оклике и тем самым становится субъектом, подчинённым закону и идеологии. Этот механизм работает через практики, ритуалы и аппараты, в которых индивид участвует.
- Из идеологии нет выхода: в отличие от классического марксизма, где идеология трактовалась как иллюзия, преодолимая с помощью научной теории, Альтюссер утверждает, что вне идеологии невозможна никакая мысль, поскольку всякая мысль уже идеологична. Идеология — это «сама форма существования социальных отношений».
Критика марксистского гуманизма
В «Ответе Джону Льюису» Альтюссер продолжает свою полемику против гуманистических интерпретаций марксизма. Он утверждает, что гуманизм является буржуазной идеологией, которая мешает научному пониманию классовой борьбы и эксплуатации. Альтюссер настаивает на том, что марксизм является «теоретическим антигуманизмом», в котором понятия «человека» и «субъекта» уступают место понятиям «общественных формаций», «производственных отношений» и «классовой борьбы».
Искусство и идеология
В «Письме об искусстве» Альтюссер размышляет о специфике художественного творчества в его отношении к идеологии. Он утверждает, что искусство не является идеологией в чистом виде, но и не выходит за её пределы. Искусство «даёт нам почувствовать» идеологию, в отличие от науки, которая «познаёт» её. Это «чувство» идеологии, возникающее в произведении искусства, способно произвести «эффект отстранения» от идеологии, позволяя субъекту столкнуться с границами собственного восприятия.
Идейные источники
В основе теории идеологии Альтюссера лежит переосмысление «Капитала» Карла Маркса и работ Антонио Грамши (особенно концепции гегемонии). Альтюссер также опирается на психоанализ Фрейда и Лакана (в понимании бессознательного и «стадии зеркала»), а также на философию Спинозы (в материалистическом понимании воображения и иллюзии). Кроме того, Альтюссер развивает идеи Маркса о воспроизводстве рабочей силы и условиях производства, дополняя их анализом роли идеологии в формировании субъектов.
Значение и влияние
«Очерки по идеологии» — одна из самых влиятельных работ Альтюссера. Эссе «Идеология и идеологические государственные аппараты» стало классическим текстом марксистской теории идеологии и оказало огромное влияние на культурные исследования, литературную критику, постколониальную теорию, феминизм и квир-теорию. Его идеи о материальности идеологии, интерпелляции и роли образования в воспроизводстве классового общества продолжают активно обсуждаться и использоваться в современных исследованиях.
Понятие «интерпелляции» стало одним из ключевых терминов критической теории, а альтюссеровское различие между репрессивным и идеологическими аппаратами государства широко применяется для анализа механизмов социального контроля и формирования субъективности в современных обществах.