Тунгусские мифы о сотворении мира
Тунгусские мифы о сотворении мира — совокупность традиционных космогонических сказаний тунгусских народов Сибири, объясняющих происхождение вселенной, земли и человечества. Центральное место в этих преданиях занимает фигура высшего демиурга, выступающего устроителем миропорядка.
Сказание о сотворении
В одном из наиболее известных вариантов мифа демиург Буга, верховное божество тунгусов, поджигает первозданный океан. В ходе длительной борьбы пламя иссушает значительную часть воды, обнажая сушу. После этого Буга создает свет, отделяя его от тьмы, и спускается на новоявленную землю. Здесь он сталкивается с Бунинкой — воплощением злого начала (дьяволом). Между ними возникает спор о том, кто является истинным творцом мира. Бунинка, охваченный злобой, стремится повредить или уничтожить творения Буги[1].
Бунинка разбивает двенадцатиструнную лиру Буги, после чего тот бросает вызов противнику: вырастить ель посреди моря так, чтобы она стояла крепко и непоколебимо. Буга обещает признать силу Бунинки, если тот справится, в противном случае Бунинка должен признать верховенство Буги. Ель, вызванная Бунинкой, оказывается слабой и шатается от ветра, тогда как дерево Буги стоит незыблемо. Признав поражение, Бунинка молит о пощаде. Буга, коснувшись его головы, превращает её в железо, причиняя нестерпимую боль, но затем отпускает его странствовать по земле при условии, что тот не будет причинять вреда людям[2].
Для сотворения человека Буга собирает четыре основы: с востока он берет железо, с юга — огонь, с запада — воду, а с севера — землю. Из земли он создает плоть и кости, из железа — сердце, из воды — кровь, а огонь дает людям жизненную силу (дыхание). Таким образом создаются первые мужчина и женщина. Когда число людей умножилось, Бунинка потребовал себе половину человечества. Буга отказал ему в живых, но позволил забирать души порочных людей после их смерти. С тех пор злые люди после кончины попадают в распоряжение Бунинки в подземный мир (ад), расположенный в центре Земли и состоящий из двенадцати пещер, в каждой из которых уготовано свое наказание[3].
Варианты и параллели
Подобные космогонические сюжеты встречаются и у других народов Сибири и Дальнего Востока. В записях исследователей XIX века, в частности в трудах Григория Спасского, приводится схожий миф о сотворении человека из четырех элементов[4]. В более поздних западных интерпретациях имя творца часто заменяется на «Бог», что свидетельствует о влиянии христианской миссионерской традиции на передачу фольклора[5]. В силу дуализма подобных мифологий возможно влияние манихейства, распространенного среди тюрок Сибири в ранее средневековья.
Примечания
- ↑ Y.Z. Some Account of the Tungousians in general and the Transbaikal Tungousians in particular. Asiatic Journal and Monthly Register. Vol. 17. 1824. p. 595. https://books.google.com/books?id=8w8oAAAAYAAJ&pg=PA595
- ↑ Y.Z. Some Account of the Tungousians in general and the Transbaikal Tungousians in particular. p. 595
- ↑ Y.Z. Some Account of the Tungousians in general and the Transbaikal Tungousians in particular. p. 595
- ↑ Спасский Г. И. Забайкальские тунгусы. Сибирский Вестник. Ч. 19-20. 1822
- ↑ Leeming David A. Creation Myths of the World. ABC-CLIO. 2009. p. 266
Литература
- Спасский Г. И. Забайкальские тунгусы. Сибирский Вестник. 1822.
- Holmberg Uno. The Mythology of All Races. Vol. 4 Finno-Ugric, Siberian. Cooper Square Publishers, Inc. 1964. https://archive.org/details/mythologyofallra41gray
- Sproul Barbara C. Primal Myths: Creation Myths Around the World. 2013.