Урок 17. Толстой и христианский анархизм

Данные урока

Тип урока	Теория (Т)
Блок	Блок 2. Классики анархизма
Предыдущий урок	Урок 16
Следующий урок	Урок 18

Лев Николаевич Толстой (1828–1910) — величайший русский писатель, мыслитель и общественный деятель, который в конце своей жизни пришёл к учению, известному как христианский анархизм или толстовство. Если Бакунин был атеистом, а Кропоткин — учёным, то Толстой был религиозным анархистом, который увидел в Евангелии программу освобождения от государства, насилия и частной собственности.

Для нас, анархистов, Толстой — фигура уникальная. Он не был революционером в обычном смысле — он не призывал к вооружённому восстанию. Но он был одним из самых последовательных критиков государства и насилия в истории. Его учение о непротивлении злу насилием стало основой для целого направления в анархизме — христианского, или толстовского, анархизма. Это направление оказало огромное влияние на Ганди, на движение за гражданские права в США, на современных пацифистов и эко-активистов .

Жизненный путь: от помещика до пророка

Толстой родился в аристократической семье, владел огромными имениями, вёл светскую жизнь. Он был офицером, участвовал в Крымской войне, был свидетелем насилия и смерти. В 1850-е и 1860-е годы он написал величайшие романы русской литературы — «Войну и мир» и «Анну Каренину».

Но в 1870-е годы в нём произошёл духовный переворот. Он разочаровался в светской жизни, в церкви, в государстве и в том, что он сам представлял. Он пришёл к выводу, что Евангелие — это не просто религиозный текст, а руководство к жизни, которое требует полного отказа от насилия, от государства и от частной собственности.

С этого момента Толстой стал проповедовать непротивление злу насилием:

• Он раздал своё имущество бедным.
• Он отказался от авторских прав на свои произведения.
• Он стал вегетарианцем и пацифистом.
• Он вёл простую крестьянскую жизнь.

Его учение привлекло множество последователей — толстовцев, которые пытались воплотить его идеи в жизнь. Церковь отлучила его (в 1901 году), царское правительство преследовало его, но он продолжал писать и проповедовать до самой смерти .

Вехи жизни Толстого

Год	Событие
1828	Родился в Ясной Поляне (Тульская губерния).
1852–1862	Служба в армии, участие в Крымской войне.
1863–1869	Пишет «Войну и мир».
1873–1877	Пишет «Анну Каренину».
1878–1880	Духовный переворот, начало формирования толстовства.
1880–1890	Пишет религиозно-философские трактаты: «Исповедь», «В чём моя вера?», «Царство Божие внутри вас».
1890–1900	Активизация проповеди непротивления, критика государства и церкви.
1901	Отлучение от церкви.
1910	Умирает в пути, пытаясь покинуть Ясную Поляну, чтобы жить как странник.

Основные идеи толстовского анархизма

Толстой не был систематическим философом, но его идеи образуют ясную и последовательную систему.

1. Критика государства

Толстой был одним из самых последовательных критиков государства. Он писал:

«Государство — это организация насилия. Оно держится на том, что одни люди принуждают других подчиняться. Государство не может быть справедливым, потому что оно основано на насилии».

Он отвергал любые формы государства — и монархию, и республику, и «диктатуру пролетариата». Для него любое государство — это то же самое: принуждение, налоги, армия, полиция.

Толстой писал:

«Правители — это те же разбойники, только они действуют с помощью законов и армии. Истинная свобода возможна только без государства».

2. Непротивление злу насилием

Это центральная идея толстовства. Толстой утверждал, что:

• Насилие порождает только новое насилие.
• Зло нельзя победить злом.
• Единственный способ победить зло — это непротивление, то есть отказ от ответного насилия, но при этом — активное сопротивление через ненасильственные методы.

Он писал:

«Не противься злому. Если тебя ударили по одной щеке, подставь другую. Это не слабость — это сила. Это разрушает всю логику насилия».

Непротивление в понимании Толстого — это не пассивность. Это активное ненасильственное сопротивление: отказ подчиняться несправедливым законам, отказ платить налоги, отказ служить в армии, отказ от участия в насилии.

3. Критика церкви

Толстой резко критиковал официальную церковь:

• Он утверждал, что церковь исказила учение Христа.
• Он говорил, что церковь оправдывает государство и насилие, тогда как Христос учил противоположному.
• Он призывал к возврату к подлинному Евангелию, без церковной иерархии и догм.

За это он был отлучён от церкви.

4. Отказ от частной собственности

Толстой считал, что частная собственность — это грех:

• Земля принадлежит всем, никто не имеет права владеть ею как своей собственностью.
• Богатство — это кража у бедных.
• Истинная жизнь возможна только через отказ от собственности и совместный труд.

Он сам раздал своё имущество и призывал других делать то же самое.

5. Христианская община

Вместо государства и собственности Толстой предлагал добровольные христианские общины:

• Общины живут по принципам взаимопомощи и братства.
• Они не имеют государства, судов, армии.
• Они строят свою жизнь на основе Евангелия.

Толстой писал:

«Истинная церковь — это не здание и не организация. Это община людей, живущих по учению Христа. Такие общины могут существовать уже сейчас, в недрах старого общества».

Толстой и другие анархисты

Толстой имел сложные отношения с другими анархистскими течениями:

• С Бакуниным. Бакунин был атеистом и призывал к революционному насилию. Толстой отвергал и атеизм, и насилие. Он критиковал Бакунина за «языческую веру в разрушение».
• С Кропоткиным. Кропоткин был учёным и материалистом. Толстой был религиозным мистиком. Но их объединяла критика государства и вера в общину. Кропоткин уважал Толстого, хотя не разделял его религиозности.
• С Малатестой. Малатеста был практиком прямого действия, включая насильственные методы. Толстой был пацифистом. Они расходились в методах, но сходились в целях.

Толстой и Ганди

Одним из самых известных последователей Толстого был Махатма Ганди:

• Ганди прочитал книгу Толстого «Царство Божие внутри вас» и был глубоко впечатлён.
• Он переписывался с Толстым, обсуждая ненасильственное сопротивление.
• Ганди назвал Толстого «величайшим учителем ненасилия» и использовал его идеи в борьбе за независимость Индии.

Толстой писал Ганди:

«Ваша борьба — это та же борьба, которую я веду. Мы оба боремся за правду, за любовь, за освобождение от насилия».

Критика и ограничения толстовства

Толстовство вызывает споры и среди анархистов:

1. Пацифизм. Можно ли победить фашизм или тоталитаризм без насилия? Многие анархисты считают, что в некоторых случаях насилие необходимо (см. Урок 44). 2. Религиозность. Анархизм — это светское движение. Религиозное обоснование отталкивает многих. 3. Индивидуализм. Толстовство делает акцент на личном спасении и может недооценивать необходимость коллективной борьбы. 4. Утопизм. Многие считают, что ненасильственное сопротивление не всегда эффективно против жестокого государства.

Но даже критики признают, что Толстой дал мощное моральное оружие в борьбе с любым насилием.

Наследие Толстого

Для нас, анархистов, Толстой дал:

1. Ненасильственное сопротивление как метод борьбы. 2. Критику государства с религиозных и нравственных позиций. 3. Идею христианской общины как альтернативы государству. 4. Пример личного служения — он отказался от привилегий и жил по своим убеждениям. 5. Влияние на Ганди и движение за гражданские права в США (Мартин Лютер Кинг).

Вопросы для самопроверки

1. Почему Толстого считают основателем христианского анархизма? Что отличает его учение от других анархистских течений?
2. В чём заключается суть учения о непротивлении злу насилием? Как Толстой обосновывал эту идею?
3. Какую роль в учении Толстого играет критика государства и церкви? Почему он считал их союзниками?
4. Как Толстой относился к частной собственности? Какой альтернативой он предлагал?
5. Что такое «христианская община» по Толстому? Как она должна была функционировать?
6. Как Толстой относился к другим анархистам (Бакунину, Кропоткину, Малатесте)? В чём были расхождения?
7. Какое влияние оказал Толстой на Ганди и движение за независимость Индии? (см. Урок 41)
8. В чём ограничения толстовского анархизма? Почему многие анархисты критикуют его?
9. Как учение Толстого применяется в современных движениях ненасильственного сопротивления?
10. Какое место занимает Толстой среди классиков анархизма? (см. Урок 18)

Рекомендации по литературе

• Первоисточники:

   *   Толстой Л. Н. «Царство Божие внутри вас» — главный программный труд.
   *   Толстой Л. Н. «Исповедь» — описание его духовного переворота.
   *   Толстой Л. Н. «В чём моя вера?» — изложение основ толстовства.
   *   Толстой Л. Н. «Закон насилия и закон любви» — критика государства.
   *   Толстой Л. Н. «Одумайтесь!» — антивоенная статья.

• Исследования:

   *   Дамье В. В. «Анархизм в России и мире» (раздел о толстовстве).
   *   Эйдельман Н. Я. «Толстой и власть» — о его отношениях с государством.
   *   Мережковский Д. С. «Лев Толстой и Достоевский» — классическое исследование.

• Для углублённого изучения:

   *   Ганди М. «Моя жизнь» (главы о влиянии Толстого).
   *   Кропоткин П. А. «Взаимопомощь как фактор эволюции» (для сравнения с религиозным подходом).
   *   Малатеста Э. «Критика пацифизма» — для понимания альтернативных взглядов.