Урок 24. Анархо-примитивизм
| Курс анархизма — Урок 24 |
|---|
|
Индекс | Блок 1 | Блок 2 | Блок 3 | Блок 4 | Блок 5 | Блок 6 | Блок 7 |
| Тип урока | Теория (Т) |
|---|---|
| Блок | Блок 3. Основные течения и школы анархизма |
| Предыдущий урок | Урок 23 |
| Следующий урок | Урок 25 |
Анархо-примитивизм — это течение, которое идёт дальше всех других форм анархизма. Оно критикует не только государство и капитализм, но и саму цивилизацию. Примитивисты утверждают, что цивилизация (включая сельское хозяйство, города, письменность, технологии, разделение труда) является корнем всех форм угнетения — государства, патриархата, экологического кризиса и отчуждения.
Для нас, анархистов, анархо-примитивизм — это вызов, с которым нельзя не считаться. Он ставит под сомнение многие из наших предположений: что технологии — это благо, что прогресс неизбежен, что большие общества возможны без иерархий. Примитивисты напоминают нам, что свобода может выглядеть совершенно иначе, чем мы привыкли думать.
Истоки анархо-примитивизма
Примитивизм имеет глубокие корни:
1. Руссо — его критика цивилизации как источника неравенства и отчуждения (см. Урок 3). 2. Толстой — критика цивилизации и призыв к простой жизни (см. Урок 17). 3. Ландауэр — критика модернизма и поиск общинных форм жизни (см. Урок 16). 4. Движение «Вернуться к земле» — в XX веке возникали движения, призывающие к возвращению к природе. 5. Джон Зерзан (род. 1943) — главный теоретик современного анархо-примитивизма. Его книга «Будущее — дикость» (1994) стала манифестом течения.
Основные идеи анархо-примитивизма
1. Критика цивилизации
Примитивисты утверждают, что цивилизация — это не прогресс, а регресс:
- Сельское хозяйство привело к порабощению человека землёй и созданию государства.
- Города создали условия для иерархии, бюрократии и войны.
- Письменность создала разделение между «знающими» и «невеждами».
- Технологии создали зависимость и отчуждение.
Зерзан писал:
«Цивилизация — это тюрьма, которую мы построили для себя. Чем больше мы развиваем технологии, тем больше мы отдаляемся от свободы».
2. Отрицание прогресса
Примитивисты отвергают идею прогресса:
- Прогресс — это миф, созданный для оправдания цивилизации.
- На самом деле человечество не стало счастливее или свободнее. Оно стало более зависимым и угнетённым.
- Доисторические общества (охотники-собиратели) жили в большей гармонии друг с другом и с природой.
3. Возвращение к дикости
Примитивисты призывают к возвращению к дикости:
- Отказ от цивилизации и возвращение к охоте и собирательству.
- Жизнь в небольших группах (от 50 до 150 человек) — как в доисторические времена.
- Отказ от сельского хозяйства (кроме мелкого садоводства).
- Отказ от городов и возвращение к жизни на природе.
Зерзан писал:
«Дикость — это не то, что нужно «спасать». Это то, что нужно заново открыть. Дикость — это свобода».
4. Критика технологий
Примитивисты критикуют не только государство и капитализм, но и технологии:
- Технологии создают зависимость (от машин, энергии, специалистов).
- Технологии создают отчуждение (от природы, от других людей, от себя).
- Технологии усиливают власть и иерархию.
- Даже «зелёные» технологии (см. Урок 23) не являются решением, потому что они остаются частью цивилизации.
Примитивисты выступают за де-индустриализацию и де-технологизацию общества.
Сравнение анархо-примитивизма с другими течениями
| Критерий | Анархо-примитивизм | Экоанархизм (Букчин) | Анархо-коммунизм (Кропоткин) | Техно-анархизм |
|---|---|---|---|---|
| Отношение к цивилизации | Отрицание | Критика, но не отрицание | Критика, но не отрицание | Принятие |
| Отношение к технологиям | Отрицание (кроме примитивных) | Децентрализованные, экологичные технологии | Средний путь (умеренная технологичность) | Положительное (технологии как инструмент освобождения) |
| Отношение к сельскому хозяйству | Отрицание (кроме охоты и собирательства) | Устойчивое сельское хозяйство | Устойчивое сельское хозяйство | Принятие (в том числе интенсивное) |
| Размер сообщества | Маленькие группы (50–150 чел.) | Коммуны и города | Коммуны и города | Любые размеры |
| Отношение к прогрессу | Отрицание | Критика, но не отрицание | Вера в социальный прогресс | Вера в технологический прогресс |
Ключевые фигуры
1. Джон Зерзан (род. 1943)
Джон Зерзан — американский философ, главный теоретик анархо-примитивизма. Его главные работы:
- «Будущее — дикость» (Future Primitive, 1994) — манифест примитивизма.
- «Элементы раздора» (Elements of Refusal, 1988) — сборник эссе.
- «Закат цивилизации» (Twilight of the Machines, 2008) — критика технологий.
Зерзан писал:
«Мы должны не реформировать цивилизацию, а покинуть её. Единственный путь к свободе — это возвращение к дикости».
2. Другие примитивисты
- Тед Качинский (известный как «Унабомбер») — хотя он не был анархистом в полном смысле, его манифест «Индустриальное общество и его будущее» перекликается с примитивистскими идеями. Он критиковал технологии и призывал к их разрушению.
- Челлис Глендиннинг — автор книги «Охотники-собиратели и демократия», которая утверждает, что доисторические общества были эгалитарными и демократичными.
Критика анархо-примитивизма
У анархо-примитивизма есть слабые места, которые критикуют даже многие анархисты:
1. Недостаток эмпирики — были ли доисторические общества действительно эгалитарными? Антропология показывает, что были войны, насилие, иерархии. Примитивисты идеализируют прошлое.
2. Нереалистичность — возвращение к охоте и собирательству невозможно для 8 миллиардов человек. Даже если многие умрут, это приведёт к массовым страданиям.
3. Элитарность — призыв к возвращению к дикости часто звучит как элитарное требование к тем, кто и так живёт в бедности. Почему они должны отказаться от привилегий, которыми мы пользуемся?
4. Отсутствие стратегии — как перейти к примитивистскому обществу? Что делать с теми, кто не хочет этого? Примитивисты не предлагают ясных ответов.
5. Игнорирование достижений — медицина, образование, наука — всё это часть цивилизации. Отказываться от всего этого — значит отказываться от спасения жизней.
Примитивизм и современность
Несмотря на критику, анархо-примитивизм остаётся влиятельным:
1. Движение «Свободные от технологий» — некоторые группы пытаются жить вне цивилизации, в лесах и пустынях.
2. Критика цивилизации — примитивисты вдохновляют эко-активистов на более радикальную критику.
3. Движение «Добровольная простота» — призыв к упрощению жизни, уменьшению потребления.
4. Критика прогресса — примитивисты напоминают нам, что «прогресс» не всегда означает свободу.
Наследие анархо-примитивизма
Для нас, анархистов, анархо-примитивизм важен тем, что он:
1. Напоминает нам о том, что свобода может быть разной — и что цивилизация не обязательно является её высшей формой.
2. Критикует технологии и их роль в угнетении.
3. Ставит под вопрос наши представления о «прогрессе» и «развитии».
4. Вдохновляет нас на более радикальную критику существующего порядка.
Но мы должны быть реалистами: путь примитивизма — это путь для избранных, а не для всего человечества. Мы должны искать пути, которые соединяют освобождение с заботой о природе, но не требуют отказа от всех достижений цивилизации.
Вопросы для самопроверки
- Что такое анархо-примитивизм? В чём его отличие от других анархистских течений?
- Почему примитивисты критикуют цивилизацию? Какие аргументы они приводят против сельского хозяйства, городов и письменности?
- Кто такой Джон Зерзан? Какие его главные работы?
- Как примитивисты относятся к технологиям? Почему они критикуют даже «зелёные» технологии?
- Чем анархо-примитивизм отличается от экоанархизма? (см. Урок 23)
- Какие слабые места есть у анархо-примитивизма? Что критикуют в этом течении другие анархисты?
- Как примитивисты отвечают на критику о невозможности возврата к охоте и собирательству для 8 миллиардов человек?
- Какое влияние оказал примитивизм на современные экологические движения?
- Что мы, современные анархисты, можем взять из анархо-примитивизма, а что должны отвергнуть?
- Какое место занимает анархо-примитивизм в современном анархистском спектре?
Рекомендации по литературе
- Первоисточники:
* Зерзан Дж. «Будущее — дикость» (Future Primitive) — главный манифест примитивизма. * Зерзан Дж. «Закат цивилизации» (Twilight of the Machines) — критика технологий. * Тед Качинский. «Индустриальное общество и его будущее» — манифест анти-технологического движения.
- Исследования:
* Дамье В. В. «Анархизм в России и мире» (раздел о примитивизме). * Woodcock G. «Anarchism» (главы о критике цивилизации). * Moore J. «Primitivism: A Contemporary Anarchist Critique» — критический анализ.
- Для углублённого изучения:
* Антропологические исследования доисторических обществ (М. Салинз, П. Клаттербак). * Современные примитивистские издания: журнал «Green Anarchist». * Сравнительный анализ примитивизма и других экологических течений.