Франкфуртская школа
Франкфуртская школа (герм. Frankfurter Schule) — направление в социальной философии, социологии и культурологии, сложившееся вокруг Института социальных исследований при Франкфуртском университете в 1920–1930-е годы . Представители школы разрабатывали «критическую теорию» общества, объединяющую марксистский анализ с идеями психоанализа, философии Ницше, социологии Макса Вебера и философским наследием Гегеля и Канта . Франкфуртская школа оказала значительное влияние на развитие социальной философии, политологии, культурных исследований и критической теории в XX–XXI веках .
Основные понятия
Критическая теория
Ключевое понятие школы — «критическая теория» (герм. Kritische Theorie), введённое Максом Хоркхаймером в работе «Традиционная и критическая теория» (1937). Критическая теория противопоставляется «традиционной» (позитивистской) теории, которая лишь описывает и объясняет существующую реальность, не ставя под вопрос её легитимность. Критическая теория направлена на эмансипацию человека, то есть на освобождение от социального угнетения и идеологического порабощения . Она стремится не просто интерпретировать мир, но и изменить его, сочетая эмпирическое исследование с нормативными принципами . Критическая теория, по мысли Хоркхаймера, должна быть самокритичной и отказаться от любых претензий на абсолютную истину .
Инструментальный разум
Центральная тема работ Хоркхаймера и Теодора Адорно — критика «инструментального разума» (герм. instrumentelle Vernunft). В «Диалектике Просвещения» (1944) они утверждали, что просвещенческий проект, нацеленный на освобождение человека, выродился в новую форму порабощения: разум, который должен был служить освобождению, превратился в инструмент господства над природой и человеком . Инструментальный разум сводит мышление к вычислению и эффективности, подчиняя его логике власти и капиталистического производства.
Культурная индустрия
Адорно и Хоркхаймер ввели понятие «культурная индустрия» (герм. Kulturindustrie) для анализа массовой культуры в капиталистическом обществе . Они утверждали, что кино, радио, музыка и другие средства массовой информации не являются формой народного творчества, а представляют собой индустрию, производящую стандартизированные культурные продукты, которые подавляют индивидуальность и критическое мышление . Культурная индустрия действует как инструмент социального контроля, приучая людей к пассивному потреблению и отвлекая от реальных социальных проблем.
Реификация
Понятие «реификация» (овеществление) было заимствовано у Дьёрдя Лукача и означало процесс, при котором социальные отношения между людьми принимают форму отношений между вещами, то есть становятся «отчуждёнными», «призрачными», «вещными» . В условиях капитализма все сферы жизни, включая мышление и культуру, подчиняются логике товарного фетишизма.
История
Основание и ранние годы
Институт социальных исследований был основан во Франкфурте-на-Майне в 1923 году на средства Феликса Вайля, молодого марксиста, который использовал наследство от своего отца-предпринимателя для финансирования исследовательского центра . Первым директором института стал Карл Грюнберг, марксистский историк, собравший группу ортодоксальных марксистов . После его отставки в 1930 году директором стал Макс Хоркхаймер, который реформировал институт, превратив его в центр междисциплинарных исследований, объединяющих философию, социологию и психологию .
Эмиграция и работа в США
С приходом нацистов к власти в 1933 году Институт был закрыт, а его сотрудники, большинство из которых были еврейского происхождения, эмигрировали. Сначала институт переехал в Женеву, а затем, в 1935 году, в Нью-Йорк, где стал аффилирован с Колумбийским университетом . В США Хоркхаймер и Адорно написали свои главные работы: «Диалектику Просвещения» (1944) и «Авторитарную личность» (1950) — эмпирическое исследование психологических предпосылок фашизма и антисемитизма.
Возвращение в Германию и второе поколение
В 1950 году Институт был вновь открыт во Франкфурте под руководством Хоркхаймера и Адорно . Они вернулись в Германию, где сосредоточились на изучении демократизации и политического образования в послевоенной Западной Германии. После смерти Адорно в 1969 году и ухода Хоркхаймера в отставку ключевой фигурой Франкфуртской школы стал Юрген Хабермас, который привнёс в критическую теорию идеи аналитической философии и герменевтики, разработав теорию коммуникативного действия . Его работа ознаменовала переход от критики инструментального разума к коммуникативной рациональности .
Третье поколение
С 2001 по 2018 год директором Института был Аксель Хоннет, который продолжил развитие критической теории, акцентируя понятие «признания» и социальную философию . В 2021 году директором стал Стефан Лессених.
Поколения и основные представители
| Поколение | Основные представители | Ключевые работы | Основные идеи |
|---|---|---|---|
| Первое поколение | Макс Хоркхаймер, Теодор Адорно, Герберт Маркузе, Эрих Фромм, Вальтер Беньямин, Фридрих Поллок, Лео Лёвенталь, Франц Нойман, Отто Кирххаймер | «Диалектика Просвещения», «Миф и разум», «Одномерный человек», «Бегство от свободы», «Авторитарная личность» | Критика инструментального разума, культурной индустрии, авторитарной личности, синтез марксизма и психоанализа |
| Второе поколение | Юрген Хабермас | «Структурная трансформация публичной сферы», «Теория коммуникативного действия», «Моральное сознание и коммуникативное действие» | Теория коммуникативной рациональности, дискурсивная этика, критическое переосмысление модерна и демократии |
| Третье поколение | Аксель Хоннет, Нэнси Фрейзер, Сейла Бенхабиб | «Борьба за признание», «Перераспределение или признание?», «Критика власти» | Теория признания, феминистская и мультикультурная критика, «делиберативная демократия» |
Влияние
Франкфуртская школа оказала огромное влияние на социальную теорию, культурные исследования, политическую философию и социологию . Её идеи оказали воздействие на движения протеста 1960-х годов, феминистскую теорию, постколониальную критику, теорию медиа и критику идеологии. Концепции «культурной индустрии», «одномерного человека» и «критической теории» прочно вошли в понятийный аппарат гуманитарных наук . В 1960-е годы тексты Франкфуртской школы стали популярны среди левых интеллектуалов и студенчества, которые, однако, критиковали Хоркхаймера и Адорно за «элитарность» и отказ от прямой политической практики.
Критика
Франкфуртская школа подвергалась критике с разных позиций:
- Марксистская критика: школа обвинялась в отходе от материалистической диалектики и экономического детерминизма в сторону «буржуазного» культурного пессимизма.
- Консервативная критика: с 1990-х годов правые и консервативные круги в США и Европе обвиняли критическую теорию в подрыве традиционных ценностей и продвижении «культурного марксизма».
- Феминистская критика: первые поколения школы критиковались за игнорирование гендерного вопроса, хотя поздние работы (Фрейзер, Бенхабиб) восполнили этот пробел.