Юрий Александрович Рожков (историк)
Юрий Александрович Рожков (настоящая фамилия — Горошкевич; псевдонимы — Н. Мурзаев, И. Грамм и др.; 30 октября (11 ноября) 1891, Бийск — 10 июня 1935, Москва) — русский и советский историк, социолог, публицист и общественный деятель. Один из ведущих представителей «субъективной школы» в российской исторической науке начала XX века, продолжатель традиций П. Л. Лаврова и Н. К. Михайловского. Его работы по истории России, теории исторического процесса и социологии религии оказали заметное влияние на развитие отечественной историографии, однако в советское время его труды были забыты и долгое время оставались под негласным запретом.
Биография
Ранние годы и образование
Родился в семье врача. В 1910 году окончил Томскую гимназию с золотой медалью и поступил на историко-филологический факультет Московского университета, который окончил в 1915 году с дипломом первой степени. Его учителями были профессора М. Н. Покровский, Р. Ю. Виппер и А. С. Лаппо-Данилевский. В студенческие годы увлёкся революционным движением, примкнул к социал-демократам, участвовал в работе марксистских кружков.
Научная и педагогическая деятельность
В 1916–1919 годах преподавал историю в средних учебных заведениях Москвы. В 1919 году был приглашён в только что основанный Смоленский государственный университет, где стал профессором кафедры русской истории. В 1920–1921 годах активно участвовал в создании университетской библиотеки и организации историко-филологического факультета. В этот период опубликовал свои первые крупные исследования по истории русского средневековья, в которых сочетал позитивистскую методологию с элементами марксистской теории.
В 1921 году вернулся в Москву, где работал в Институте истории РАНИОН, а также преподавал в 1-м Московском государственном университете и в Коммунистической академии. В 1925 году защитил докторскую диссертацию «Русская деревня в XIV–XV веках», в которой предложил оригинальную концепцию социально-экономического развития Северо-Восточной Руси.
Философские и социологические работы
В 1920-х годах Рожков развернул активную публицистическую деятельность, печатаясь в журналах «Вестник коммунистической академии», «Под знаменем марксизма» и других. В своих работах он стремился синтезировать субъективный метод Лаврова–Михайловского с марксистским пониманием исторического процесса, разрабатывая концепцию «социальной механики» и «психологии масс».
Особое место в его творчестве занимала социология религии. В цикле статей, опубликованных в 1926–1929 годах, он анализировал социальные корни религиозных верований, рассматривая их как форму коллективного сознания, возникающую в ответ на социальную нестабильность и чувство неуверенности. Его работы в этой области были высоко оценены как марксистскими, так и немарксистскими исследователями.
Критика и забвение
В конце 1920-х годов идеи Рожкова стали подвергаться острой критике со стороны ортодоксальных марксистов, обвинявших его в идеализме и субъективизме, а также в недооценке роли классовой борьбы. В 1929 году он был вынужден покинуть преподавание в МГУ. Его труды были изъяты из библиотек и перестали упоминаться в советской историографии.
В 1930 году Рожков был арестован по обвинению в контрреволюционной деятельности, но после вмешательства М. Н. Покровского и других учёных был освобождён. Однако научная работа стала для него практически невозможной. Он переключился на переводы и редакторскую работу, но сохранил связи с узким кругом учеников и единомышленников.
Скончался 10 июня 1935 года в Москве.
Основные идеи
Концепция «социальной механики»
Рожков разработал теорию, согласно которой исторический процесс подчиняется определённым «социально-психологическим законам», аналогичным законам физической механики. Он ввёл понятия «социального давления», «социального равновесия» и «социальной инерции», пытаясь объяснить механизмы социальных изменений через взаимодействие массовых психических состояний и внешних условий.
Теория психологии масс
Развивая идеи Михайловского, Рожков разработал учение о «коллективных состояниях сознания», которые, по его мнению, являются определяющими факторами исторического процесса. Он выделял «состояния подъёма» и «состояния упадка» в массовой психологии, связывая их с экономическими кризисами, войнами и социальными потрясениями.
Социология религии
В своих работах по социологии религии Рожков утверждал, что религиозные верования возникают как результат «социальной невротизации» — состояния коллективной тревоги и неуверенности, вызываемого нестабильностью общественных отношений. Он рассматривал религию как «компенсаторный механизм», выполняющий функцию психологической защиты, и предсказывал её неизбежное исчезновение с установлением социальной гармонии.
Вклад в историографию
В области исторической науки Рожков известен своими исследованиями русской деревни XIV–XV веков, в которых он показал сложные процессы социальной дифференциации и формирования феодальных отношений. Он также внёс вклад в изучение истории крестьянских восстаний и социальных движений в России.
Основные труды
- «Русская деревня в XIV–XV веках» (1925)
- «Крестьянские движения в России в XVII–XVIII веках» (1926)
- «Социальная психология и исторический процесс» (1927)
- «Религия как социальное явление» (1928)
- «Массовые движения и психология толпы» (1929)
- «Избранные труды» (посмертно, 1994)