241-250
241-250
Общие сведения
Период с 241 по 250 год нашей эры характеризуется политической нестабильностью, военными конфликтами и масштабными религиозными трансформациями как в Римской империи, так и в государстве Сасанидов. В Римской империи продолжался кризис третьего века, сопровождавшийся частой сменой императоров, финансовыми трудностями и усилением внешнего давления на границы со стороны германских племен и персов. В это же время на Востоке происходило укрепление державы Сасанидов под властью нового шахиншаха Шапура I, активно расширявшего свои владения и проводившего политику религиозной терпимости. На Дальнем Востоке этот период ознаменовался военными столкновениями между китайским царством Вэй и корейским государством Когурё.
Политическая обстановка в Римской империи
В начале 240-х годов Римской империей формально управлял малолетний император Гордиан III, при котором фактическое руководство государством и армией осуществлял префект претория Тимесифей. Подобная система управления стала следствием затяжного политического кризиса, когда армия получила возможность возводить на престол и свергать правителей по своему усмотрению. После внезапной смерти Тимесифея в 243 году, которая могла быть результатом отравления, влияние при дворе захватил военачальник Филипп Араб. Настроив войска против молодого Гордиана III, Филипп добился его убийства в 244 году и провозглашения себя новым императором. Филипп Араб, происходивший из колонистов в Аравии, пытался укрепить свою власть посредством масштабного строительства. Он превратил свою родную деревню в современный город, оснастив его акведуками, театром и римскими дорогами. Для финансирования этих проектов, а также для выплаты контрибуций персам, Филипп значительно повысил налоги, что спровоцировало ряд восстаний в провинциях. В попытке восстановить традиционные римские добродетели он ввел строгие моральные законы, запретив гомосексуализм, мужскую проституцию и кастрацию. В августе 247 года империя с размахом отпраздновала тысячелетие основания Рима, сопровождавшееся грандиозными секулярными играми и театральными представлениями. Однако налоговое бремя и прекращение выплат субсидий готам и карпам привели к возобновлению варварских вторжений на Дунае. Для подавления выступлений готов был отправлен полководец Деций, который одержал победу и в 249 году был провозглашен войсками императором вместо Филиппа. Придя к власти, Деций Траян инициировал масштабную программу по реставрации Рима, включая ремонт Колизея, и временно отменил налоги, тем самым прекратив внутренние мятежи и заслужив титул восстановителя свободы.
Внешняя политика и войны Рима
Основным внешнеполитическим вызовом для Рима в этот период оставался персидский фронт. Воспользовавшись внутренней нестабильностью империи, войска Сасанидов продвинулись через Месопотамию вплоть до Антиохии в Сирии. В 243 году под руководством Тимесифея римские войска смогли оттеснить персов, восстановив контроль над Эдесским царством и начав наступление в сторону персидской столицы Ктесифона. Однако после смерти Тимесифея и убийства Гордиана III инициатива была утрачена. В 244 году Филипп Араб заключил с Сасанидами мирный договор. Согласно условиям мира, Рим сохранил доминирование в Армении и контроль над рядом крепостей в Месопотамии, однако был вынужден вернуть персам недавно завоеванные территории и выплатить колоссальную контрибуцию в размере 500 тысяч золотых динариев. Параллельно империя столкнулась с угрозой на дунайской границе. После отмены Филиппом Арабом регулярных субсидий варварским племенам, готы возобновили масштабные вторжения. Несмотря на временные успехи Деция в борьбе с ними в конце 240-х годов, в 250 году готы вновь прорвали границу и вторглись на Балканы, что привело к затяжной военной кампании.
Государство Сасанидов
В государстве Сасанидов этот период стал временем политической и территориальной экспансии. Около 243 года после смерти основателя династии Ардашира I единоличным правителем стал его сын Шапур I. Шапур I проводил политику централизации власти, конфискуя земли мелких вассальных царей и назначая своих наместников. Он активно развивал инфраструктуру, строил новые города и лично участвовал в градостроительном проектировании. Во внешней политике Шапур I продолжал наступление на западные границы, стремясь восстановить границы державы Ахеменидов. Помимо успешных действий против римлян, принесших персам значительные территории и финансовые ресурсы, Сасаниды вели войны в Средней Азии, присоединив земли вплоть до Хорезма. К концу 240-х годов, пользуясь ослаблением Рима из-за вторжений готов, персидские войска под руководством Шапура I начали новое наступление на Армению.
Религиозная и культурная жизнь
Период ознаменовался важными процессами в религиозной сфере. В Римской империи продолжал действовать неоплатоник Плотин, а также раннехристианский мыслитель Ориген. Положение христианства менялось в зависимости от политики правящего императора. При Гордиане III и Филиппе Арабе христиане были полностью легализованы, открыто исповедовали свою веру и развивали церковные структуры. Ситуация радикально изменилась с приходом к власти Деция Траяна, который предпринял попытку консолидировать общество на основе традиционной римской религии. В 250 году был издан эдикт, обязывающий всех жителей империи совершить публичное жертвоприношение римским богам и получить об этом соответствующую справку. Отказ от жертвоприношений карался смертной казнью, что привело к жестоким гонениям на христиан и бегству многих церковных иерархов, включая Оригена. Практика покупки справок о жертвоприношении породила внутри христианской церкви раскол новациан, требовавших не принимать обратно отступников. В государстве Сасанидов происходила кодификация Авесты — священного текста зороастрийцев, причем новые тексты создавались на среднеперсидском языке. Одновременно с этим возникло и начало распространяться манихейство. Основатель учения Мани проповедовал при дворе Шапура I около 243 года, затем отправился в Индию, откуда написал для шахиншаха труд «Шапуракан». В 250-х годах Мани вернулся ко двору. Шапур I признал христианство в его манихейской форме и зороастризм дозволенными религиями в своей державе. Манихейство воспринималось как специфическое персидское христианство, почитающее Иисуса и Заратуштру, что обеспечивало лояльность христианского населения на завоеванных у Рима территориях.
Конфликт Вэй и Когурё
На востоке Азии продолжали существовать корейские государства, в частности Когурё, контролировавшее территории вокруг Ляодуна. На фоне эпохи Троецарствия в Китае, между китайским северным царством Вэй и государством Когурё в 244-246 годах разразилась крупная война. Китайские войска напали на Когурё и смогли одержать победу в крупном сражении, продвинувшись вплоть до Пхеньяна. Исход конфликта оценивается неоднозначно: корейская традиция сохранила легенды о победе над китайцами, в то время как китайские хроники заявляют о разгроме Когурё, однако окончательного присоединения корейских земель к Китаю не произошло.