Философия нищеты

Книга Пьера-Жозефа Прудона «Философия нищеты» (полное оригинальное название — «Système des contradictions économiques ou Philosophie de la misère», то есть «Система экономических противоречий, или Философия нищеты») была опубликована в 1846 году. Это самый объёмный, сложный и амбициозный теоретический труд Прудона, где он пытается создать систематическую науку о капитализме, его внутренних противоречиях и пути к справедливому обществу без государства и эксплуатации. Структура книги отражает гегелевскую диалектику (тезис — антитезис — синтез), которую Прудон пытается применить к экономике, но с анархистским, антигосударственным выводом.

Книга разделена на две большие части, которые отражают метод Прудона: сначала анализ (выявление противоречий), затем синтез (предложение решений).

Часть первая: Противоречия политической экономии капитализма

В этой части Прудон утверждает, что политическая экономия как наука ложна, потому что она не замечает внутренних противоречий капитализма. Он рассматривает экономические категории (стоимость, разделение труда, конкуренция, монополия и т.д.) попарно, показывая, как каждая из них порождает свою противоположность.

Стоимость

Прудон различает «полезность» (субъективную ценность) и «обменную стоимость» (объективную ценность). Он утверждает, что в рыночной экономике стоимость определяется не полезностью, а трудом. Труд сам по себе не имеет меры, а стоимость, определяемая через конкуренцию, становится произвольной и несправедливой.

Разделение труда

Разделение труда — источник богатства и производительности. Одновременно оно ведет к деградации рабочего, превращая его в придаток машины, отчуждая его от продукта своего труда и обедняя его личность.

Машины

Машины увеличивают производительность и освобождают человека от тяжелого труда. Однако в условиях частной собственности машины становятся орудием эксплуатации, выбрасывая рабочих на улицу и концентрируя богатство в руках немногих.

Конкуренция

Конкуренция — двигатель торговли, она снижает цены и повышает качество товаров. Однако она ведет к монополиям, разорению слабых, демпингу и хаосу. В конечном счете, конкуренция уничтожает саму себя, порождая монополию.

Налоги

Налоги необходимы для функционирования государства и обеспечения общественных благ. Однако налоги несправедливы по своей природе, так как они ложатся бременем на труд и потребление, а не на ренту и капитал. Они являются инструментом грабежа со стороны государства.

Часть вторая: Решение

После того как Прудон доказал «нищету» (несостоятельность) существующей экономической системы, он предлагает свой путь к справедливому обществу через принцип взаимности (réciprocité).

Главная проблема — это процент (ссудный процент) и рента. Чтобы уничтожить эксплуатацию, нужно организовать беспроцентный кредит. Необходимо создание «Народного банка», который будет выпускать «рабочие чеки» (bons de travail). Эти чеки будут обеспечены не золотом, а реальными товарами. Производители смогут обменивать свои товары напрямую, минуя ростовщиков и банкиров. Это ликвидирует прибыль как таковую.

Наемный труд — это скрытое рабство. Через систему беспроцентного кредита рабочие смогут объединяться в ассоциации (кооперативы) и становиться собственниками средств производства. Отношения между ними будут строиться не на найме, а на равном распределении прибыли.

Государство — это инструмент угнетения одного класса другим. Оно защищает частную собственность и создает монополии. Поэтому вместо государства должна прийти «управляемая анархия». Это общество свободных ассоциаций производителей и потребителей, которые договариваются между собой напрямую. Общественные функции (суд, управление) будут выполняться по контракту за плату теми, кто лучше всего с этим справится.

В книге есть полемика Прудона с ранним марксизмом (коммунизмом), который, по его мнению, уничтожает личность, свободу, инициативу. Он превращает человека в муравья. Кроме того, коммунизм неизбежно требует диктатуры (кто-то же должен решать, «по потребностям» каждого). Прудон выбирает «третий путь»: общество, где нет ни частной собственности на средства производства, ни полной общей собственности, а есть «владение» (possession) — право пользоваться, но не злоупотреблять, право передавать по наследству, но не продавать завода.

Критика

Карл Маркс написал ответную книгу, которая называется «Нищета философии». В ней он утверждает, что Прудон не понял диалектику Гегеля: он механически накладывает схему «тезис-антитезис-синтез» на экономику, но не видит, что противоречия капитализма не снимаются «взаимностью», а ведут к его краху и смене формации. Кроме того, Маркс высмеял идею «народного банка» как мелкобуржуазную утопию: если каждый станет мелким собственником, капитализм не исчезнет, он просто раздробится, но эксплуатация останется (богатые мелкие собственники будут нанимать бедных). Маркс также считает , что Прудон не понимает роли классовой борьбы: его «взаимность» предполагает, что капиталисты добровольно откажутся от процента, что наивно.

Современные анархисты (особенно анархо-коммунисты) тоже критикуют Прудона за его «мелкобуржуазный» идеал. Тем не менее, идеи Прудона о «народном банке» и «беспроцентном кредите» пережили ренессанс в движении за «криптоанархизм» (криптовалюты и DAO как формы взаимного кредитования без государства) и в кооперативном движении (Worker Cooperatives, Credit Unions). «Философия нищеты» остаётся наиболее систематической попыткой построить анархистскую экономическую науку, даже если эта попытка и провалилась с точки зрения марксистской и современной экономической теории.