О социализме (Толстой)

Статья «О социализме» — одна из последних работ Льва Толстого, написанная в 1910 году, незадолго до его ухода из Ясной Поляны и последовавшей вскоре смерти . Поводом к её созданию послужило письмо, полученное Толстым 9 сентября 1910 года от редакции чешской газеты «Mladé proudy», которая просила писателя принять участие в сборнике статьями на социалистические и народно-экономические темы. Спустя две недели Толстой начал писать текст, адресованный чешской молодёжи .

Судьба рукописи оказалась драматичной. После ухода из Ясной Поляны писатель в Шамординском монастыре отметил в дневнике: «Моя статья о социализме пропала». Он просил прислать ему начатую рукопись, но её нашли уже после смерти Толстого в ящике его письменного стола . Таким образом, текст остался незавершённым и не опубликованным при жизни автора. Сохранились лишь посмертные машинописные копии, одна из которых предназначалась для публикации в журнале Владимира Черткова «Голос Толстого» .

Структура

Композиционно статья строится как развёрнутый ответ на конкретный запрос редакции — просьбу описать наилучшую, с экономической точки зрения, форму устройства общества. Толстой начинает с прямого и категоричного отказа выполнить эту просьбу в том виде, в каком она была сформулирована. Его метод заключается не в критике социализма как такового, а в оспаривании самой возможности познать объективные законы, управляющие жизнью общества.

Первый раздел статьи посвящён обоснованию невозможности научного предвидения будущих экономических форм. Второй раздел разворачивает философскую аргументацию о принципиальном отличии человека от объектов естественнонаучного познания. Наконец, третий раздел противопоставляет социалистическим учениям религиозно-нравственный закон как универсальную основу человеческой жизни.

Идеи

Центральная идея Толстого заключается в отрицании возможности существования объективных законов развития общества, подобных законам природы. Он утверждает, что будущие экономические формы жизни столь же непредсказуемы, сколь и будущее отдельного человека. Эта мысль прямо направлена против основ социалистического учения, которое, начиная от Сен-Симона, Фурье и Оуэна и заканчивая Марксом, Энгельсом и Бернштейном, претендовало на научное знание о том, в какую форму должно сложиться человеческое общество.

Толстой проводит принципиальное различие между миром природы и миром человека. По его убеждению, человек способен открывать законы движения небесных тел, жизни растений и животных, но не может подводить свою собственную жизнь и жизнь других разумных существ под законы, выведенные из наблюдения над внешними проявлениями человечества. Причина этого — наличие у человека разума и свободной воли, которые делают его принципиально отличным от объектов естественных наук .

Из этого вытекает и его главный упрёк социализму и всем подобным учениям. Толстой утверждает, что все попытки сконструировать наилучшее общественное устройство не только не содействуют благу людей, но, напротив, становятся одной из главных причин того неустройства, от которого страдают люди. Это связано с тем, что любые проекты требуют насильственного внедрения, как только они начинают осуществляться через власть .

Альтернативу социалистическому подходу Толстой видит в религиозно-нравственном законе. Этот закон, по его мнению, един для всех людей и всех великих религиозно-нравственных учений — от браминов и Будды до Христа, Сократа, Канта и Эмерсона. В отличие от социалистических теорий, которые предопределяют будущие формы жизни и требуют усилий для их достижения, религиозно-нравственный закон не предрешает никаких конкретных форм общественного устройства. Он требует от человека только одного — воздерживаться от поступков, противоречащих этому закону, главным образом выраженному в древнем правиле: не делай другому того, чего не хочешь себе.

Толстой поясняет эту мысль через развёрнутую аналогию: как работники, которые начинают придумывать собственные способы выполнения задач, порученных им хозяином, производят лишь беспорядок и раздор, так и общества, движимые противоборствующими идеологиями, обречены на насилие. Выход, который предлагает Толстой, — это не революционный призыв к свержению существующего строя, а увещевание отказаться от суеверий, будь то суеверие церкви, государства, науки или прогресса, и обратиться к нравственной жизни, основанной на разумном религиозном мировоззрении .

Влияние

Несмотря на незавершённость, статья «О социализме» занимает важное место в публицистическом наследии позднего Толстого. В ней сконцентрированы ключевые для него темы: скептическое отношение к претензиям идеологий на знание исторической истины, приоритет личной совести перед любой социальной доктриной и убеждение, что никакие внешние преобразования не могут заменить внутренней нравственной работы человека . В этом смысле статья продолжает и завершает ту линию критики государственного и общественного устройства, которую Толстой развивал на протяжении всего своего позднего творчества.