Социальные традиции сибирских чалдонов

Социальные традиции сибирских чалдонов — совокупность норм, обычаев и институтов общественного самоуправления, сложившихся у субэтнической группы русских старожилов Сибири, известных как чалдоны (челдоны, чолдоны). Чалдоны являются потомками первых русских переселенцев, освоивших Сибирь в конце XVI–XVII веках, преимущественно выходцев из северных губерний России — Вологодчины, Поморья и Заволочья.

В отличие от более поздних переселенцев («самоходов», «расеи», «самарцев»), чалдоны сформировали устойчивую общинную культуру, основанную на принципах коллективизма, взаимопомощи, строгого гендерного разделения труда и внутреннего самоуправления, независимого от государственных институтов.

Общие принципы социальной организации

Общинное самоуправление и взаимопомощь

Мир старожилов-чалдонов составляли сельские общины, сообщества потомственных старожилов сибирских городов и старожильческие консорции нескольких типов. Мир старожилов воспроизводил себя в последующих поколениях благодаря устоявшимся традициям, обычаям, системе воспитания детей, благодаря замкнутости жизни и крайней слабости миграционных процессов.

В основе социальной жизни чалдонской общины лежал принцип коллективной взаимопомощи («круговая помощь»). В деревне существовала традиция: если в семье нет охотника, то, добыв зверя, обязательно нужно было поделиться этим зверем со всеми деревенскими жителями, особенно с теми, у кого не было охотников в семье. Если добывали много рыбы, тоже делились рыбой. Эта помощь была не только в строительстве домов, но и в повседневной жизни.

Отсутствие крепостной зависимости

Чалдоны всегда подчёркивали, что они никогда не были крепостными людьми. Вольность и личная свобода — краеугольный камень их самоуважения. Они не жалуют тех, кто угождает властям. Поговорка «Чалдон шапки не ломает» появилась неспроста. Домашний уклад чалдонов скорее характерен для времён жизни славян до возникновения княжеской власти — времён славянского уклада общинного землевладения без чётко выраженной централизованной власти.

Отношение к власти и пришлым

Чалдоны традиционно противопоставляли себя более поздним переселенцам из России. Они сторонились ссыльных, каторжан, беглых крестьян и прочих выходцев из европейской России, живя своим устоявшимся веками укладом. Даже если гость являлся начальником, его положение за столом было ниже, чем у хозяина дома и уважаемого члена местной общины. Вероятно, такой обычай сложился из-за неприятия чалдонами более поздних переселенцев из России, пришлых людей, которые воспринимались коренными сибиряками как гости на их земле.

Семейный уклад и гендерное разделение

Строгое разделение мужской и женской зон

Одной из наиболее отличительных особенностей чалдонских традиций является жёсткое разделение гендерных ролей. Дом чалдонов делился на женскую и мужскую половины.

Особенно строго соблюдался табуированный запрет захода мужчины «на женскую половину» избы, в том числе на кухню. Мужчине не разрешается ничего трогать на кухне, «чтобы не осквернить»: мужчина не имеет права взять на кухне даже кружку, чтобы попить воды. В связи с этим возле кухни часто ставят бачок с водой и ковшом, чтобы мужчина без женщины мог попить.

Право приготовления пищи, лекарственных отваров, мытья посуды и уборки на кухне имеет только женщина. Любой мужчина, попытавшийся зайти на кухню, тут же будет отруган женщинами.

В свою очередь, женщина не должна пользоваться «мужскими инструментами» и заходить на хозяйственную «мужскую половину», обычно в сарай с инструментами: брать в руки косу, молоток. Таким образом, несмотря на «равноправие» мужчин и женщин (когда не считается предосудительным, если девочки бегают вместе с мальчиками рыбачить на речку и пасти скот, а женщины ходят на охоту), в чалдонских традициях заложено чёткое распределение женских и мужских обязанностей.

Женский головной убор и внешний вид

Традиционно чалдонские женщины носят чёрные платки с красной узорной вышивкой, заплетённые косы. Молодые незамужние девушки могут носить нарядные белые платки и платки светлых тонов, красные платки. Появление в обществе без платка или с распущенными волосами, не заплетёнными в косу, называется «опростоволоситься» и считается постыдным.

Девушки заплетали волосы в одну косу и, как правило, голову не покрывали и не носили головного убора. Женщины, напротив, были обязаны покрывать голову и заплетали две косы.

Положение главы семьи

Отец семейства пользовался большим авторитетом, мог быть весьма строг. Как вспоминают представительницы чалдонского народа, отцы могли говорить: «Свежий кнут принёс вам». Тем не менее, отношения в семье строились на уважении и передаче традиций от старших к младшим.

Традиции гостеприимства и застолья

Посадка за стол

Под «божницу» (в красный угол) за большой чалдонский стол принято усаживать стариков и уважаемых авторитетных людей. Гостей и приезжих, «новых» людей сажать в «красный угол» не принято, даже если приезжий обладает большой властью и является каким-то начальником, руководителем.

Друзей и близких родственников принято сажать за стол рядом. Собеседника или противника сажают напротив, чтобы можно было его видеть при разговоре. Детей и молодёжь усаживают напротив красного угла, возле выхода. Нередки случаи, когда приезжих начальников чалдоны усаживают напротив стариков, «в детский угол».

Хозяйственные традиции

Заимки и взаимопомощь в промыслах

Изначально чалдоны занимались рыболовством, охотой и другими промыслами. Это они первыми начали строить небольшие домики, так называемые заимки. Там для случайных путников оставляли небольшой запас провизии и спички, чтобы можно было отдохнуть и перекусить по дороге. Впоследствии обычай обустраивать в тайге охотничьи заимки переняли у чалдонов другие народы Сибири.

В охотничьем промысле действовал принцип коллективизма: добыв зверя, охотник обязательно делился мясом с соседями, особенно с теми семьями, где не было своих охотников. Такой же принцип действовал и в отношении рыбы.

Традиционная одежда

В мужской костюм входила льняная или пестрядинная рубаха прямого покроя со стоячим воротником. Разрез ворота проходил прямо посередине, в отличие от российских косовороток. Льняная рубаха иногда встречалась с кумачовыми вставками-ластовицами под мышками. В обыденное время рубахи носились навыпуск, поверх штанов, подпоясывая их ремнём, по праздникам вместо ремня использовался узорнотканый пояс, который завязывался на узел слева.

Женщины-чалдонки не знали русских понёв или сарафанов. В комплекс женского костюма входила нижняя рубаха, облегающая кофта, сбористая юбка, фартук и головной убор. Костюм, включающий в себя юбку и кофту с подобранными парными расцветками тканей, назывался «парочкой».

Верования и религиозные традиции

Многие представители этой народности были язычниками. Первые русские переселенцы в красных углах своих избушек устанавливали статуэтки различных божков. Потом они массово приняли христианство под влиянием усилившегося потока мигрантов из России.

На смену божкам пришли православные иконы, но определённые пережитки языческих верований сохранились у первых русских переселенцев до сих пор. Возможно, из-за постоянного общения с соседями — коренными народами Сибири. Многие исследователи замечали среди икон в красных углах чалдонских избушек небольшие статуэтки идолов, вырезанные из костей различных животных.

Особенности быта и повседневной жизни

Жилище

В настоящее время в сибирских деревнях, включая татарские поселения, стала традиционной большая сибирская «чалдонская изба», состоящая из двух объединённых в один дом частей и напоминающая «гармошку», с расположенной справа возле входа за сенями женской кухней и «божницей» в дальнем левом от входа, «красном» углу избы.

Возникновение традиции постройки большой срубленной чалдонской избы связано с приходом в Сибирь Ермака и новых русских поселенцев, от которых чалдоны переняли срубы и деревянные избы. До прихода в Сибирь «самоходов» из «Расеи» чалдоны ставили в Сибири дома, напоминающие малозаметные на местности насыпные землянки и блиндажи, прикопанные в землю, которые при необходимости можно было легко и быстро построить при переселении на новое место или в местах охоты и рыбалки.

Полог

На время бесчинств гнуса и комаров сибиряки закрывают свои кровати в избе подвешенным к потолку на верёвочках «пологом», защищающим людей от насекомых.

Речевые особенности

Отличительная черта чалдонов — особый говор. Например, характерно произнесение некоторых слов с «проглатыванием» окончаний: «знат», «не понимат». Слово «чалдон» («челдон», «чолдон») традиционно произносят в обиходной речи через разные гласные в зависимости от региона.

Существует несколько вариантов произношения: через «а» — в Тобольском и Ишимском районах, через «о» (чолдон) и через «е» (челдон) — в Омской области, в Башкирии и в Казахстане. Произношение с ударением на первом слоге — «челдон» — характерно для сибирских казаков и их потомков.

Отношения с поздними переселенцами

Во второй половине XIX века старожильческий мир начинает ограничивать приём переселенцев в «общества». Так, в 1894 году по Ачинскому округу в Покровской волости из 8 обществ отказали переселенцам 7, в Балахтинской — из 10 отказали 8 общин, в Тюльковской — из 10 все 10 сельских обществ отказывали переселенцам.

Основной причиной стало, во-первых, наметившаяся тенденция к «утеснению» земельных владений общин; возникла угроза уменьшения наделов сыновьям старожилов, достигшим 17 лет. Во-вторых, во второй половине XIX века около 59% всех «самоходов» составляли бывшие помещичьи крестьяне, резко отличающиеся по миропониманию от государственных крестьян северных губерний и сибиряков.

Старожилы отказывались делиться землями, разработанными их предками. Они возмущались жалобами переселенцев, что якобы «старожилы захватили лучшие близлежащие около селений земли и не желают передела их». По сибирским правилам эти земли не были захвачены насильственно и не переделивались.

Этимология и самоназвание

Слово «чалдон» не является самоназванием русских старожилов. Известны несколько различных самоназваний неясного происхождения у коренных русских сибиряков, например «самарцы». Самарцы в прошлом проживали в районе Тобольска, также самарцы жили вблизи Сургута.

Существует несколько гипотез происхождения слова:

«Ча л дон» — сокращение от «человек с Дона».

«Люди, пришедшие на челнах с Дона».

От скифо-сарматского «дон» — река, то есть «человек с реки».

От слова «челядь» (слуга).

В настоящее время история происхождения слова считается неясной. Слово иногда использовалось с негативным оттенком — «чалдон желтопупый» или «чалдон желторотый». В народе говорили, что их кожа от природы имеет желтоватый цвет, потому что они пьют слишком много чая. Данное слово широко использовалось как самоназвание коренных сибиряков, отличающее их от «самоходов» — переселенцев из западных областей Российской империи, пришедших в Сибирь в XIX–XX веках.

Современное положение

Сегодня чалдоны составляют постоянное население из числа ранних переселенцев с Русского Севера, которое сложилось в Западной Сибири в XVI–XVIII веках. В настоящее время представители этой малочисленной этнической группы живут в отдалённых деревнях. Их самобытная культура нуждается в сохранении.

В Новосибирске работает государственный ансамбль песни и танца «Чалдоны». В Красноярске действует Красноярская региональная общественная организация по сохранению культуры русских старожилов Сибири «Кежемское землячество». В Тюмени существует Автономная некоммерческая организация культурно-исторического наследия «Посад сибирских старожилов».

По данным переписи 2021 года, общая численность чалдонов составила 182 человека, однако многие исследователи считают, что эта цифра не отражает реального числа людей, идентифицирующих себя с этой субэтнической группой.