Общая лингвистика - 11
Общая лингвистика - 11
Общие сведения
Учение Вильгельма фон Гумбольдта об антиномиях языка представляет собой концепцию, рассматривающую язык как систему внутренних противоречий. Данная концепция уходит корнями в классическую немецкую философию и носит преимущественно метафизический характер, что вызывает острую критику с позиций современной науки, структурализма и философии науки. Анализ антиномий Гумбольдта показывает, что многие из выделяемых им противоречий проистекают из неточности терминологии, чрезмерного абстрагирования или использования ненаучных категорий, не поддающихся объективному наблюдению.
Объективное и субъективное
Первое противоречие, выделяемое в рассматриваемом учении, касается отношения языка к человеку. Утверждается, что язык объективен по отношению к воспринимающему субъекту как некая историческая данность, но становится субъективным в процессе познания и индивидуального описания мира. С позиций феноменологии и структурализма данное противоречие признается несостоятельным, поскольку отрицается само философское понятие субъекта. Описание действительности происходит по строгим правилам языка и в соответствии с причинно-следственными связями материального мира, что исключает наличие автономного субъективного процесса.
Индивидуальное и коллективное
Следующая антиномия строится на тезисе о том, что язык создается коллективно целым народом, но используется каждой личностью индивидуально. Критический анализ опровергает это противоречие историческими фактами искусственного создания элементов языка. Отдельные ученые и писатели целенаправленно конструировали терминологию и кодифицировали грамматику. В частности, базовая химическая терминология в русском языке была индивидуально разработана конкретными историческими деятелями, а грамматические нормы фиксировались на основе осознанного выбора из множества диалектных вариантов. Кроме того, границы коллективного и индивидуального размываются факторами языковой политики, которая произвольно признает одни формы стандартом общения, а другие объявляет локальными жаргонами. Таким образом, противоречие сводится к неточности определений границ языкового творчества и статуса кодифицированного языка.
Целое и единичное
В рамках концепции антиномий утверждается, что в полной мере язык существует только во всей совокупности говорящих, тогда как индивидуальное владение им всегда ограниченно и отсекает термины или нюансы употребления. Однако представление о неком цельном идеальном языке, существующем во множестве индивидов и включающем абсолютно все языковые явления, является лишь умозрительной абстракцией. В реальности такого всеобъемлющего конструкта не существует, следовательно, противоречие возникает исключительно из-за самой логической операции абстрагирования, при которой конкретные речевые реализации неизбежно не совпадают с искусственно созданным идеальным обобщением.
Деятельность и результат
Противоречие между пониманием языка как готового результата и как непрерывной деятельности, меняющейся во времени и у каждого носителя, было окончательно разрешено в структурной лингвистике. Данная проблема снимается введением понятий синхронии и диахронии. Язык подлежит описанию как результат и статичная система в конкретный момент времени в рамках синхронии, либо как процесс постоянного изменения в диахронии. Это не взаимоисключающие факторы, а два различных измерения и позиции описания одного и того же процесса.
Понимание и непонимание
Полагалось, что никто не понимает слова в точности так же, как другой человек, из чего выводилось противоречие между функцией языка как инструмента коммуникации и неизбежным непониманием. Современная коммуникативная лингвистика и теория дискурса активно разрабатывают и успешно описывают механизмы интерпретации смыслов, устраняя подобные барьеры. То, что ранее принималось за фатальное диалектическое противоречие, на практике является технической проблемой коммуникации, преодолеваемой по мере развития науки о языке.
Язык и мышление
Наиболее масштабной антиномией в концепции выступает отношение между языком и мышлением. Постулируется, что язык образует мысль и формирует замкнутый круг власти слов, из-под которого мышление стремится вырваться. Научная критика данного положения базируется на строгом отождествлении мышления и языка. Вне языкового выражения мышления не существует. Попытки различных мыслителей или религиозных систем выйти из-под власти слов исторически всегда приводили лишь к созданию нового языка — собственной концептуальной системы со своими внутренними отношениями между значениями. Поскольку мышление тождественно языковому существованию, вырваться за его пределы невозможно, а само противоречие между ними признается концептуально ложным.