Культура Древнего Хорезма
Культура древнего Хорезма — совокупность материальных и духовных достижений населения исторической области Хорезм в низовьях реки Амударья, существовавшая с эпохи бронзы (середина II тысячелетия до н. э.) до арабского завоевания в VIII веке н. э. Хорезм являлся одним из древнейших очагов цивилизации в Центральной Азии, развитым центром ирригационного земледелия, ремесла, торговли и искусства. Первые упоминания о Хорезме встречаются в Бехистунской надписи царя Дария I и в священной книге зороастризма — «Авесте»; многие исследователи отождествляют с Хорезмом авестийскую Арьянам-Вайчах — первую зороастрийскую страну.
В изучение истории и культуры Хорезма значительный вклад внесли русские учёные-востоковеды конца XIX — начала XX века — В. В. Бартольд, Н. И. Веселовский, советский историк А. Ю. Якубовский. Новый этап в изучении начат в 1930-х годах работами Хорезмской археолого-этнографической экспедиции Академии наук СССР под руководством С. П. Толстова.
Истоки и ранние культуры
Древнейшие археологические памятники на территории Хорезма относятся к эпохе неолита. На территории древней Акчадарьинской дельты Амударьи открыты стоянки охотников и рыболовов, относящиеся к кельтеминарской культуре (IV–III тысячелетия до н. э.). В эпоху энеолита (начало II тысячелетия до н. э.) население уже было знакомо с примитивным орошаемым земледелием и начатками скотоводства (ранний этап суярганской культуры).
В середине II тысячелетия до н. э. в результате смешения местного населения с пришельцами из степей Южного Приуралья сложилась тазабагъябская культура, относящаяся к кругу культур степной бронзы. Носители этой культуры — земледельцы и скотоводы — оставили множество поселений в Акчадарьинской дельте (Кокча-3 и другие). На поселениях сохранились остатки домов-полуземлянок, следы ирригационной сети, полей; среди находок — зернотёрки, бронзовые серпы, ножи.
В конце II тысячелетия до н. э. развивается амирабадская культура (IX–VIII века до н. э.). Совершенствуется ирригационное земледелие, развивается отгонное скотоводство, оседлые поселения превращаются в большие (до 20 домов) деревни. Жилища представляли собой полуземлянки с каркасно-столбовой конструкцией, характерной для степных племён.
Хорезм в ахеменидский период (VI–IV века до н. э.)
В середине VI века до н. э., вероятно при царе Кире II, Хорезм вошёл в состав государства Ахеменидов. Согласно Геродоту, Хорезм вместе с Парфией, Согдом и Арейей входил в состав XVI сатрапии. Анализ античных сочинений позволяет предположить, что при Артаксерксе II (404–358 до н. э.) Хорезм стал отдельной сатрапией.
К этому времени относятся наиболее ранние городища Хорезма. Центром сатрапии, вероятно, была большая крепость Калалы-Гыр (V–IV века до н. э.). Памятник Кюзели-Гыр (VI–IV века до н. э.) расположен на левом берегу Амударьи, его общая площадь составляет 25 гектаров. Крепость окружена стенами с бойницами, а центр представлял собой ровную поверхность. С. П. Толстов описал эту крепость как «крепость, в которой люди живут в стенах». При раскопках восточной стороны крепости найдены остатки кузнечной мастерской, в центре — остатки дворца площадью 1 гектар с более чем 20 комнатами. На северной стороне обнаружено здание с тремя башнями, а также гончарная посуда и культовые сооружения. В Кюзели-Гыре обнаружены и погребальные сооружения — башнеобразные постройки с крестовидной планировкой.
Независимое государство и расцвет (IV–III века до н. э.)
Ко времени восточного похода Александра Македонского Хорезм уже был независим: весной 328 года до н. э. в ставку Александра прибыл для переговоров хорезмийский царь Фарасман (или Фратаферн).
В IV–III веках до н. э. Хорезм переживает экономический и культурный подъём. Расширяются и совершенствуются оросительные системы, строятся новые города — Базар-Кала, Джанбас-Кала, и культовые центры — Кой-Крылган-Кала. Во второй половине IV века до н. э. общая площадь орошаемых земель в нижних течениях Амударьи и Сырдарьи составляла приблизительно 3,5 миллиона гектаров. Здесь выращивали просо, пшеницу, ячмень, арбузы, дыни, тыкву, технические культуры; в садах — абрикосы, сливы, персики, виноград, гранат.
В IV–III веках до н. э. изготовлялись керамические фляги с барельефами мифологического содержания. В этот период в культуре Хорезма отчётливо проявляется влияние степных племён, что связано с историческими судьбами Кангюя.
Кой-Крылган-Кала
Важнейшим памятником этого периода является Кой-Крылган-Кала (IV–III века до н. э.) — культовый центр, представлявший собой круглое двухэтажное здание с арочными пролётами, окружённое внешней стеной с девятью башнями. Это сооружение использовалось как храм и мавзолей. Вокруг стены располагались жилые постройки, в некоторых из них найдены большие сосуды (хумы) для хранения продуктов. Планировка городов повторяла планировку кишлаков, для этого периода характерны цветные рисунки на посуде и особые разновидности зданий.
Хорезм в кушанский период (II–III века н. э.)
В конце I — начале II веков н. э. Хорезм попал в зависимость от Кушанского царства. В культуре этого периода наблюдаются эллинистические влияния, воспринятые при посредстве парфян и кушан.
Вершиной хорезмийской культуры этого периода является городище Топрак-Кала («Земляной город») — столица местной династии, правившей в II–III веках н. э. Городище расположено в 50 километрах от правого берега Амударьи, его площадь составляет 17,5 гектаров (500 × 350 метров). Крепостные стены достигали высоты 20 метров и толщины 12 метров.
Через центр города проходила главная улица, разделявшая его на две части. На центральной площади располагались храмы и дворец, украшенные росписями и скульптурами. Дворец был поднят на высокие цоколи (около 15 и 25 метров). В ходе исследований обнаружено 138 памятников — рисунки бойцов, оленей и певиц, глиняные раскрашенные статуи и барельефы, многоцветные росписи минеральными красками.
Здесь также найдены документы на дереве и коже, засвидетельствовавшие рабовладение; они датированы годами так называемой «хорезмийской эры», начало которой приходится на середину I века н. э. Найдено более 60 кушанских монет, относящихся ко времени правления Кадфиза II, Канишки, Хувишки, Васудевы. На лицевой стороне монет изображён правитель, на оборотной — «хорезмийский всадник». Также найдены браслеты, серьги и кольца из серебра, золота и меди.
Архитектура и строительство
Отличительные черты архитектуры древнего Хорезма — массивность и лаконичность объёмов, скупость наружного декора. Это обусловлено преобладанием строительных материалов из лёссовой глины — пахсы и сырцового кирпича. В отличие от египетских пирамид и дворцов Вавилона, замки древнего Хорезма строились без применения камня, так как в окрестностях не было известняка и гранита. Однако хорезмийцы владели уникальными строительными секретами, позволявшими возводить очень прочные сооружения.
Наряду со сводами применялись балочные перекрытия на колоннах. Традиционны каменные базы в форме горшка на трёхступенчатом квадратном основании. Города, обычно прямоугольные в плане, с регулярной поквартальной застройкой по сторонам осевой улицы, укреплены стенами со стрелковыми галереями и башнями. Погребальные сооружения представлены цилиндрическим храмом-мавзолеем Кой-Крылган-Кала.
Сельские дома, обычно пахсовые, имели жилые и хозяйственные помещения, расположенные по сторонам коридора или дворика.
Изобразительное искусство
В искусстве древнего Хорезма, которое в период Ахеменидов подверглось воздействию переднеазиатской художественной традиции, постоянно сохранялись отдельные черты культуры саков. На основе синтеза местных и заимствованных элементов в IV–III веках до н. э. сформировалась самобытная художественная культура Хорезма. В изобразительном искусстве первых веков н. э. проявились эллинистические влияния, воспринятые при посредстве парфян и кушан.
Живопись и скульптура Хорезма развивались в синтезе с архитектурой, были проникнуты идеями прославления плодоносящих сил природы и обожествления царской власти. Уникальны керамические оссуарии в виде статуй (V век до н. э. — первые века н. э.) — условно-обобщённые образы умерших. Широко распространены терракотовые статуэтки: богини плодородия, изображённой в традиции переднеазиатской коропластики, фигурки коней, реже встречаются мужские персонажи в «скифской» одежде.
Религия
Господствующей формой религии в древнем Хорезме был местный вариант зороастризма. На некоторых поселениях обнаружены «храмы огня». В культовых центрах, таких как Калалы-Гыр и Кой-Крылган-Кала, найдены керамические рельефы с мифологическими сценами, статуэтки и культовая посуда, свидетельствующие о сложных религиозных представлениях древних хорезмийцев.
Керамика и ремёсла
Хорезм славился своей керамической продукцией. В разные периоды изготовлялись:
- Плоскодонные лощёные сосуды с резным орнаментом (эпоха бронзы); - Керамические фляги с барельефами мифологического содержания (IV–III века до н. э.); - Керамические оссуарии в виде статуй (V век до н. э. — первые века н. э.); - Посуда больших размеров с узорами по краям (кангюйский период).
Афригидский период и упадок
Согласно сообщению Бируни, в 305 году в Хорезме воцарился царь Африг, основавший новую династию. IV–VI века — время начавшейся феодализации и формирования новой афригидской культуры, в сложении которой большую роль сыграли окрестные степные племена. Резко сокращается ирригационная сеть, господствующие типы поселений этого времени — феодальная усадьба, усадьба-замок и общинный дом.
В 712 году Хорезм был завоёван арабами. Древнехорезмийской культурной традиции был нанесён сокрушительный удар, однако в Кяте вплоть до X века продолжали править представители афригидской династии.