Рихард Авенариус
Рихард Генрих Людвиг Авенариус (герм. Richard Heinrich Ludwig Avenarius; 19 ноября 1843, Париж — 18 августа 1896, Цюрих) — немецко-швейцарский философ, профессор философии Цюрихского университета (с 1877 года), основатель философского учения эмпириокритицизма («критика опыта»). Его философия оказала значительное влияние на развитие европейской мысли конца XIX — начала XX века, в том числе на физиков, таких как Эрвин Шрёдингер. В России идеи Авенариуса получили широкое распространение и одновременно подверглись резкой критике со стороны В. И. Ленина в работе «Материализм и эмпириокритицизм» (1909).
Биография
Рихард Авенариус родился 19 ноября 1843 года в Париже в семье издателя Эдуарда Авенариуса и Цецилии Гейер, дочери известного немецкого актёра и художника Людвига Генриха Кристиана Гейера. Его крёстным отцом стал композитор Рихард Вагнер, который был сводным братом его матери.
Учился в Лейпцигском и Берлинском университетах. В 1868 году получил докторскую степень. В 1876 году стал профессором. С 1877 года и до конца жизни преподавал «индуктивную философию» в Цюрихском университете. Совместно с Вильгельмом Вундтом в 1877 году основал «Трёхмесячник научной философии» (Vierteljahrschrift für wissenschaftliche Philosophie), который редактировал до самой смерти.
Скончался 18 августа 1896 года в Цюрихе.
Философские идеи =
Эмпириокритицизм
Авенариус является основоположником эмпириокритицизма — философского течения, ставящего своей задачей «очищение опыта» от всех «метафизических прибавлений», то есть от всего того, что не является содержанием непосредственного опыта. По его мнению, в единой действительности «чистого опыта» нет различия между психическим и физическим, внутренним и внешним миром. «Я» и «окружение» (Umgebung) находятся во всецелой взаимозависимости и соотнесённости друг с другом — это положение получило название «принципиальной координации» («без субъекта нет объекта и без объекта нет субъекта»).
Принцип наименьшей меры сил
В основе философской системы Авенариуса лежит биологический подход к познанию. Он рассматривает живой организм как активный центр, поддерживающий динамическое равновесие со средой согласно «принципу наименьшей меры сил» (или «наименьшей траты сил»). Согласно этому принципу, организм, который более экономно расходует энергию, имеет больше шансов выжить. Познание, по Авенариусу, также подчиняется этому принципу: оно должно быть максимально экономичным, сводиться к систематизации и упорядочиванию опыта, а не к поиску «сущностей» или «причин».
Критика интроекции
Одним из центральных понятий философии Авенариуса является «интроекция» — ошибочный процесс «вкладывания» переживаний, восприятий и мыслей других людей внутрь их сознания. В результате интроекции изначальная целостность мира опыта распадается на «внешний» мир материальных объектов и «внутренний» мир сознания субъекта. Авенариус считал, что именно интроекция является источником всех метафизических заблуждений и дуализма души и тела. Исключение интроекции, по его мнению, должно вернуть философию к «естественному понятию мира».
Понятие «жизненного ряда»
Авенариус разработал теорию «жизненных рядов», описывающую взаимодействие организма (центральной нервной системы) со средой. Он вводит понятие «жизненного максимума сохранения» — состояния идеального равновесия, к которому стремится организм. Отклонения от этого состояния («жизненные разности») вызывают процессы приспособления, которые могут быть как эктосистемными (двигательные реакции), так и эндосистемными (мыслительные процессы). Процессы привыкания и упражнения позволяют организму минимизировать затраты энергии на приспособление.
Основные труды
- «Философия как мышление о мире согласно принципу наименьшей меры сил» (Philosophie als Denken der Welt gemäß dem Prinzip des kleinsten Kraftmaßes, 1876)
- «Критика чистого опыта» (Kritik der reinen Erfahrung, 1888–1890) — главное сочинение
- «Человеческое понятие о мире» (Der menschliche Weltbegriff, 1891)
- «О предмете психологии» (Über den Gegenstand der Psychologie, 1894–1895)
Влияние и критика
Идеи Авенариуса оказали значительное влияние на развитие философии и психологии. Они повлияли на становление феноменологии, а также на физиков XX века, включая Эрвина Шрёдингера. В России эмпириокритицизм Авенариуса получил широкое распространение среди части интеллигенции (А. А. Богданов, А. В. Луначарский, В. А. Базаров и др.).
Однако философия Авенариуса встретила и острую критику. В. И. Ленин в работе «Материализм и эмпириокритицизм» подверг эмпириокритицизм резкой критике, характеризуя его как субъективно-идеалистическое течение, отрицающее объективную реальность и ведущее к агностицизму. Ленин вступил в полемику не только с самим Авенариусом, но и с его русскими последователями.