Стивен Тулмин

Стивен Тулмин

Стивен Эделстон Тулмин (англ. Stephen Edelston Toulmin; 25 марта 1922, Лондон — 4 декабря 2009, Лос-Анджелес) — британский и американский философ, профессор, автор работ по эпистемологии, этике, философии науки и теории аргументации. Представитель постпозитивизма, испытавший значительное влияние идей Людвига Витгенштейна. Наиболее известен благодаря модели аргументации, предложенной в книге «Способы использования аргументации» (1958), которая нашла широкое применение в риторике, коммуникативистике и информатике.

Биография

Стивен Тулмин родился в Лондоне в семье Джеффри Эделсона Тулмина и Дорис Холман Тулмин. В 1942 году получил степень бакалавра гуманитарных наук в Королевском колледже Кембриджского университета. Во время Второй мировой войны работал младшим научным сотрудником в Министерстве авиационной промышленности, сначала на станции радиолокационных исследований в Малверне, затем в Верховном штабе Союзных экспедиционных сил в Германии.

После демобилизации вернулся в Кембридж, где в 1947 году получил степень магистра, а в 1948 защитил докторскую диссертацию, опубликованную в 1950 году как «Исследование места разума в этике». В Кембридже он познакомился с Людвигом Витгенштейном, чьи идеи о связи использования и значения языка оказали решающее влияние на его философский метод.

С 1949 по 1954 год преподавал философию науки в Оксфордском университете, где написал свою первую книгу — «Философия науки: введение» (1953). В 1954–1955 годах — приглашённый профессор в Мельбурнском университете (Австралия). С 1955 по 1959 год возглавлял кафедру философии в университете Лидса, где опубликовал свой самый известный труд — «Способы использования аргументации» (1958).

В 1960 году вернулся в Лондон на должность директора Школы истории идей Фонда Наффилда. В 1965 году окончательно переехал в США, где преподавал в Мичиганском, Калифорнийском (Санта-Круз), Чикагском и Северо-Западном университетах, а также в Колумбийском, Стэнфордском и Дартмутском колледже. В 1973 году в соавторстве с Алланом Яником опубликовал книгу «Витгенштейновская Вена», где обосновал зависимость рациональности от исторического и культурного контекста.

В 1975–1978 годах работал в Национальной комиссии по защите прав субъектов биомедицинских и поведенческих исследований, созданной Конгрессом США. Результатом его работы в комиссии стала книга «Злоупотребление казуистикой: история морального рассуждения» (1988, в соавторстве с Альбертом Р. Джонсеном). В 1990 году опубликовал «Космополис: скрытая повестка современности», где критиковал абсолютистские притязания модернистской науки и философии.

В 1997 году удостоен Джефферсоновской лекции — высшей награды Национального фонда гуманитарных наук США. В 2001 году вышла его итоговая работа «Возвращение к разуму».

Скончался 4 декабря 2009 года в Лос-Анджелесе от сердечной недостаточности.

Основные идеи

Критика неопозитивизма и формальной логики

Тулмин выступил с критикой неопозитивистской программы обоснования научного знания, утверждая, что формально-логические критерии (верификация, дедуктивная выводимость) неадекватны реальной практике научного исследования. Он настаивал на том, что рациональность — это атрибут не логических систем, а человеческой деятельности, и потому должна изучаться в историческом и социальном контексте. В качестве альтернативы математической физике он предлагал взять за образец рациональности юриспруденцию, где аргументы оцениваются по их практической убедительности, а не по формальной правильности.

Эволюционная эпистемология

В книге «Человеческое понимание» (1972) Тулмин предложил эволюционную модель развития науки. Он сравнивал концептуальные изменения с дарвиновской биологической эволюцией:

• Научные теории и понятия рассматриваются как «концептуальные популяции».
• Инновации (новые идеи) аналогичны мутациям.
• Выживание концепций определяется их «адаптивностью» к интеллектуальной среде — способностью улучшать понимание и решать аномалии.
• Отбор осуществляется через критику и самокритику в научном сообществе; ключевую роль играет «научная элита».
• Внутринаучные (логические, эмпирические) и вненаучные (социальные, экономические, идеологические) факторы взаимодействуют в этом процессе, хотя решающее значение Тулмин отводил рациональным критериям.

Рациональность научного знания, согласно Тулмину, есть соответствие принятым в сообществе стандартам понимания («матрицам»). То, что не укладывается в матрицу, воспринимается как аномалия; её устранение — главный двигатель концептуальной эволюции.

Модель аргументации

Центральный вклад Тулмина в философию и риторику — его модель практической аргументации, изложенная в «Способах использования аргументации». В отличие от классического силлогизма, который предполагает абсолютную истинность посылок, Тулмин разработал схему, отражающую реальные, вероятностные рассуждения. Она состоит из шести компонентов:

Компоненты модели аргументации Тулмина

Компонент	Описание	Пример
Утверждение (Claim)	Заключение, которое нужно обосновать	«Гарри — гражданин Великобритании»
Данные (Grounds, Data)	Факты или улики, на которых основано утверждение	«Гарри родился на Бермудских островах»
Основание (Warrant)	Правило, позволяющее перейти от данных к утверждению	«Лица, родившиеся на Бермудских островах, обычно являются гражданами Великобритании»
Поддержка (Backing)	Дополнительная аргументация в пользу основания	«Соответствующие статуты и правовые нормы подтверждают это правило»
Определитель (Qualifier)	Слова, указывающие степень уверенности (вероятно, возможно, безусловно)	«Вероятно»
Опровержение (Rebuttal)	Исключения или контрпримеры, ограничивающие действие основания	«...если только оба его родителя не были иностранцами или он не стал натурализованным гражданином другой страны»

Первые три компонента (утверждение, данные, основание) считаются обязательными; последние три — факультативными, но важными для полноценной аргументации. Первоначально схема разрабатывалась для судебных рассуждений, но впоследствии была адаптирована риторами и педагогами для анализа любых типов дискурса.

Концепция полей аргументации

Тулмин ввёл различие между полезависимыми и поленезависимыми аспектами аргументов. Некоторые критерии (например, логическая непротиворечивость) универсальны (поленезависимы). Однако стандарты доказательности, виды допустимых улик и типы оснований меняются от дисциплины к дисциплине (полезависимы). Это позволяет избежать как абсолютизма (универсальные стандарты для всех случаев), так и релятивизма (отсутствие общих критериев).

Критика модерна и гуманистический поворот

В поздних работах («Космополис», «Возвращение к разуму») Тулмин проследил истоки модернистской «жажды определённости» к Декарту и Гоббсу. Он утверждал, что философия Нового времени ошибочно предпочла абстрактные, универсальные принципы практическим, локальным и временным вопросам. Это привело к «истончению морали» в науке и отрыву этической теории от реальных жизненных дилемм. В качестве альтернативы он предложил «гуманистическую» программу, включающую четыре возврата:

1. к устной речи и дискурсу (в противовес письменному тексту);
2. к частным, конкретным случаям (в противовес универсальным принципам);
3. к локальному (культурному и историческому контексту);
4. к своевременному (в противовес вечным, вневременным проблемам).

Основные произведения

• An Examination of the Place of Reason in Ethics (1950) — «Исследование места разума в этике».
• The Philosophy of Science: An Introduction (1953) — «Философия науки: введение».
• The Uses of Argument (1958) — «Способы использования аргументации».
• The Ancestry of Science (совместно с Джун Гудфилд, 1961–1965) — «Предыстория науки» (трёхтомник).
• Human Understanding: The Collective Use and Evolution of Concepts (1972) — «Человеческое понимание: коллективное использование и эволюция понятий».
• Wittgenstein's Vienna (1973, совместно с Алланом Яником) — «Витгенштейновская Вена».
• Knowing and Acting (1976) — «Познание и действие».
• The Abuse of Casuistry: A History of Moral Reasoning (1988, совместно с А. Р. Джонсеном) — «Злоупотребление казуистикой: история морального рассуждения».
• Cosmopolis: The Hidden Agenda of Modernity (1990) — «Космополис: скрытая повестка современности».
• Return to Reason (2001) — «Возвращение к разуму».

Влияние и критика

Модель аргументации Тулмина стала стандартным инструментом в преподавании риторики, дебатов и композиции в американских университетах. Она оказала влияние на исследования в области искусственного интеллекта и формальных моделей аргументации. Его эволюционная эпистемология повлияла на развитие эволюционной эпистемологии и постпозитивистской философии науки.

Критики отмечают, что эволюционная модель Тулмина остаётся метафоричной и не даёт строгих критериев для различения рационального и социологического отбора. Его подход к этике обвиняют в чрезмерном релятивизме, хотя сам Тулмин последовательно дистанцировался как от абсолютизма, так и от релятивизма. В России идеи Тулмина анализировались в работах В. Н. Поруса, Е. Л. Чертковой, П. Е. Сивоконя, О. М. Барановой и А. А. Мамедова.