Урок 17. Толстой и христианский анархизм
| Курс анархизма — Урок 17 |
|---|
|
Индекс | Блок 1 | Блок 2 | Блок 3 | Блок 4 | Блок 5 | Блок 6 | Блок 7 |
| Тип урока | Теория (Т) |
|---|---|
| Блок | Блок 2. Классики анархизма |
| Предыдущий урок | Урок 16 |
| Следующий урок | Урок 18 |
Лев Николаевич Толстой (1828–1910) — величайший русский писатель, мыслитель и общественный деятель, который в конце своей жизни пришёл к учению, известному как христианский анархизм или толстовство. Если Бакунин был атеистом, а Кропоткин — учёным, то Толстой был религиозным анархистом, который увидел в Евангелии программу освобождения от государства, насилия и частной собственности.
Для нас, анархистов, Толстой — фигура уникальная. Он не был революционером в обычном смысле — он не призывал к вооружённому восстанию. Но он был одним из самых последовательных критиков государства и насилия в истории. Его учение о непротивлении злу насилием стало основой для целого направления в анархизме — христианского, или толстовского, анархизма. Это направление оказало огромное влияние на Ганди, на движение за гражданские права в США, на современных пацифистов и эко-активистов .
Жизненный путь: от помещика до пророка
Толстой родился в аристократической семье, владел огромными имениями, вёл светскую жизнь. Он был офицером, участвовал в Крымской войне, был свидетелем насилия и смерти. В 1850-е и 1860-е годы он написал величайшие романы русской литературы — «Войну и мир» и «Анну Каренину».
Но в 1870-е годы в нём произошёл духовный переворот. Он разочаровался в светской жизни, в церкви, в государстве и в том, что он сам представлял. Он пришёл к выводу, что Евангелие — это не просто религиозный текст, а руководство к жизни, которое требует полного отказа от насилия, от государства и от частной собственности.
С этого момента Толстой стал проповедовать непротивление злу насилием:
- Он раздал своё имущество бедным.
- Он отказался от авторских прав на свои произведения.
- Он стал вегетарианцем и пацифистом.
- Он вёл простую крестьянскую жизнь.
Его учение привлекло множество последователей — толстовцев, которые пытались воплотить его идеи в жизнь. Церковь отлучила его (в 1901 году), царское правительство преследовало его, но он продолжал писать и проповедовать до самой смерти .
| Год | Событие |
|---|---|
| 1828 | Родился в Ясной Поляне (Тульская губерния). |
| 1852–1862 | Служба в армии, участие в Крымской войне. |
| 1863–1869 | Пишет «Войну и мир». |
| 1873–1877 | Пишет «Анну Каренину». |
| 1878–1880 | Духовный переворот, начало формирования толстовства. |
| 1880–1890 | Пишет религиозно-философские трактаты: «Исповедь», «В чём моя вера?», «Царство Божие внутри вас». |
| 1890–1900 | Активизация проповеди непротивления, критика государства и церкви. |
| 1901 | Отлучение от церкви. |
| 1910 | Умирает в пути, пытаясь покинуть Ясную Поляну, чтобы жить как странник. |
Основные идеи толстовского анархизма
Толстой не был систематическим философом, но его идеи образуют ясную и последовательную систему.
1. Критика государства
Толстой был одним из самых последовательных критиков государства. Он писал:
«Государство — это организация насилия. Оно держится на том, что одни люди принуждают других подчиняться. Государство не может быть справедливым, потому что оно основано на насилии».
Он отвергал любые формы государства — и монархию, и республику, и «диктатуру пролетариата». Для него любое государство — это то же самое: принуждение, налоги, армия, полиция.
Толстой писал:
«Правители — это те же разбойники, только они действуют с помощью законов и армии. Истинная свобода возможна только без государства».
2. Непротивление злу насилием
Это центральная идея толстовства. Толстой утверждал, что:
- Насилие порождает только новое насилие.
- Зло нельзя победить злом.
- Единственный способ победить зло — это непротивление, то есть отказ от ответного насилия, но при этом — активное сопротивление через ненасильственные методы.
Он писал:
«Не противься злому. Если тебя ударили по одной щеке, подставь другую. Это не слабость — это сила. Это разрушает всю логику насилия».
Непротивление в понимании Толстого — это не пассивность. Это активное ненасильственное сопротивление: отказ подчиняться несправедливым законам, отказ платить налоги, отказ служить в армии, отказ от участия в насилии.
3. Критика церкви
Толстой резко критиковал официальную церковь:
- Он утверждал, что церковь исказила учение Христа.
- Он говорил, что церковь оправдывает государство и насилие, тогда как Христос учил противоположному.
- Он призывал к возврату к подлинному Евангелию, без церковной иерархии и догм.
За это он был отлучён от церкви.
4. Отказ от частной собственности
Толстой считал, что частная собственность — это грех:
- Земля принадлежит всем, никто не имеет права владеть ею как своей собственностью.
- Богатство — это кража у бедных.
- Истинная жизнь возможна только через отказ от собственности и совместный труд.
Он сам раздал своё имущество и призывал других делать то же самое.
5. Христианская община
Вместо государства и собственности Толстой предлагал добровольные христианские общины:
- Общины живут по принципам взаимопомощи и братства.
- Они не имеют государства, судов, армии.
- Они строят свою жизнь на основе Евангелия.
Толстой писал:
«Истинная церковь — это не здание и не организация. Это община людей, живущих по учению Христа. Такие общины могут существовать уже сейчас, в недрах старого общества».
Толстой и другие анархисты
Толстой имел сложные отношения с другими анархистскими течениями:
- С Бакуниным. Бакунин был атеистом и призывал к революционному насилию. Толстой отвергал и атеизм, и насилие. Он критиковал Бакунина за «языческую веру в разрушение».
- С Кропоткиным. Кропоткин был учёным и материалистом. Толстой был религиозным мистиком. Но их объединяла критика государства и вера в общину. Кропоткин уважал Толстого, хотя не разделял его религиозности.
- С Малатестой. Малатеста был практиком прямого действия, включая насильственные методы. Толстой был пацифистом. Они расходились в методах, но сходились в целях.
Толстой и Ганди
Одним из самых известных последователей Толстого был Махатма Ганди:
- Ганди прочитал книгу Толстого «Царство Божие внутри вас» и был глубоко впечатлён.
- Он переписывался с Толстым, обсуждая ненасильственное сопротивление.
- Ганди назвал Толстого «величайшим учителем ненасилия» и использовал его идеи в борьбе за независимость Индии.
Толстой писал Ганди:
«Ваша борьба — это та же борьба, которую я веду. Мы оба боремся за правду, за любовь, за освобождение от насилия».
Критика и ограничения толстовства
Толстовство вызывает споры и среди анархистов:
1. Пацифизм. Можно ли победить фашизм или тоталитаризм без насилия? Многие анархисты считают, что в некоторых случаях насилие необходимо (см. Урок 44). 2. Религиозность. Анархизм — это светское движение. Религиозное обоснование отталкивает многих. 3. Индивидуализм. Толстовство делает акцент на личном спасении и может недооценивать необходимость коллективной борьбы. 4. Утопизм. Многие считают, что ненасильственное сопротивление не всегда эффективно против жестокого государства.
Но даже критики признают, что Толстой дал мощное моральное оружие в борьбе с любым насилием.
Наследие Толстого
Для нас, анархистов, Толстой дал:
1. Ненасильственное сопротивление как метод борьбы. 2. Критику государства с религиозных и нравственных позиций. 3. Идею христианской общины как альтернативы государству. 4. Пример личного служения — он отказался от привилегий и жил по своим убеждениям. 5. Влияние на Ганди и движение за гражданские права в США (Мартин Лютер Кинг).
Вопросы для самопроверки
- Почему Толстого считают основателем христианского анархизма? Что отличает его учение от других анархистских течений?
- В чём заключается суть учения о непротивлении злу насилием? Как Толстой обосновывал эту идею?
- Какую роль в учении Толстого играет критика государства и церкви? Почему он считал их союзниками?
- Как Толстой относился к частной собственности? Какой альтернативой он предлагал?
- Что такое «христианская община» по Толстому? Как она должна была функционировать?
- Как Толстой относился к другим анархистам (Бакунину, Кропоткину, Малатесте)? В чём были расхождения?
- Какое влияние оказал Толстой на Ганди и движение за независимость Индии? (см. Урок 41)
- В чём ограничения толстовского анархизма? Почему многие анархисты критикуют его?
- Как учение Толстого применяется в современных движениях ненасильственного сопротивления?
- Какое место занимает Толстой среди классиков анархизма? (см. Урок 18)
Рекомендации по литературе
- Первоисточники:
* Толстой Л. Н. «Царство Божие внутри вас» — главный программный труд. * Толстой Л. Н. «Исповедь» — описание его духовного переворота. * Толстой Л. Н. «В чём моя вера?» — изложение основ толстовства. * Толстой Л. Н. «Закон насилия и закон любви» — критика государства. * Толстой Л. Н. «Одумайтесь!» — антивоенная статья.
- Исследования:
* Дамье В. В. «Анархизм в России и мире» (раздел о толстовстве). * Эйдельман Н. Я. «Толстой и власть» — о его отношениях с государством. * Мережковский Д. С. «Лев Толстой и Достоевский» — классическое исследование.
- Для углублённого изучения:
* Ганди М. «Моя жизнь» (главы о влиянии Толстого). * Кропоткин П. А. «Взаимопомощь как фактор эволюции» (для сравнения с религиозным подходом). * Малатеста Э. «Критика пацифизма» — для понимания альтернативных взглядов.