Анархо-коллективизм

Анархо-коллективизм (также коллективистский анархизм) — одно из направлений революционного социального анархизма, провозглашающее необходимость уничтожения государства и частной собственности на средства производства с заменой их коллективной собственностью производственных ассоциаций и свободной федерацией коммун. Наибольший вклад в развитие теории анархо-коллективизма внёс Михаил Бакунин, а также его соратник Джеймс Гийом.

Основные идеи

Коллективная собственность и самоуправление

Анархо-коллективисты выступают против как государственной, так и частной собственности на средства производства, предлагая вместо этого общественное распоряжение ими непосредственными производителями через организацию «свободных ассоциаций». По мысли Бакунина, после революционной коллективизации средств производства управление фабриками и землёй должно осуществляться самими рабочими, без вмешательства какого-либо государства или центральной власти. Эти ассоциации объединяются в свободную федерацию коммун и трудовых коллективов, построенную снизу вверх на принципах добровольности и права выхода.

Принцип оплаты по труду

Ключевое отличие анархо-коллективизма от анархо-коммунизма заключается в системе распределения. Коллективисты предполагали сохранение оплаты труда на переходный период: каждый работник получает вознаграждение в зависимости от отработанного времени или количества вложенного труда. Эти заработки (в виде трудовых сертификатов или денег) затем тратятся на товары на общекоммунальном рынке.

Впрочем, уже в 1871 году в «Прибавлении А» к книге «Государственность и Анархия» Бакунин писал о более справедливом принципе: «...требуя больше работы от способных и сильных, меньше от неспособных и слабых, и распределяя заработки не в меру работы, а в меру потребностей каждого». Это положение сближает коллективистский подход с коммунистическим, но в целом анархо-коллективисты, в отличие от анархо-коммунистов, не настаивали на немедленной отмене денег и товарного обмена.

Федерализм и антиавторитаризм

Бакунин и его последователи резко выступали против «государственного социализма» и «авторитарного коммунизма», которые они отождествляли с учением Карла Маркса. На конгрессе в Сент-Имье (1872) антиавторитарные секции Первого Интернационала провозгласили, что «стремление пролетариата не может иметь никакой иной цели, кроме учреждения абсолютно свободной экономической организации и федерации, основанной на труде и равенстве всех и абсолютно независимой от всякого политического правительства». В таком обществе каждый рабочий имеет «право пользования продукта его труда и таким образом средств развития его полных интеллектуальных, материальных и моральных способностей в условиях коллективизма».

Отличие от других течений

От мютюэлизма

Анархо-коллективисты изначально использовали термин «коллективизм», чтобы дистанцироваться, с одной стороны, от мютюэлистов — последователей Пьера-Жозефа Прудона, которые делали ставку на мелкую частную собственность и взаимный банковский кредит. В отличие от прудонистов, бакунисты настаивали на полной социализации земли и крупных средств производства.

От анархо-коммунизма

Различие между коллективистским и коммунистическим анархизмом лежит в отношении к деньгам и распределению после революции. Анархо-коммунисты (Пётр Кропоткин, Эррико Малатеста) считали необходимым отменить не только частную собственность на средства производства, но и деньги, и рыночный обмен, перейдя к принципу «каждому по потребностям» и свободному изъятию продуктов из общественных складов. Кропоткин критиковал коллективистскую модель в эссе «Наёмный труд в коллективистском обществе», утверждая, что сохранение оплаты труда потребует создания некоего органа для сравнения разных видов работ, что неизбежно воспроизведёт государство.

В свою очередь, коллективисты считали, что оплата по труду — необходимый переходный этап, который со временем, по мере роста производительности и укрепления чувства общности, может уступить место коммунистическому распределению. Джеймс Гийом, товарищ Бакунина, писал, что анархо-коллективистское общество «обеспечит совместное использование орудий труда, которые являются собственностью каждой из этих групп и которые, путём двустороннего соглашения, будут становиться коллективной собственностью всей… федерации».

От марксистского государственного социализма

Бакунин решительно отвергал идею «диктатуры пролетариата» и централизованного государства, которое марксисты рассматривали как инструмент социалистического переустройства. Он заявлял: «Во имя свободы... мы всегда будем протестовать против всего, что хоть сколько-нибудь будет похоже на государственный социализм и коммунизм». Для Бакунина любое государство, даже провозглашающее себя «рабочим», остаётся аппаратом насилия и угнетения, который неизбежно порождает новую бюрократическую элиту.

История и влияние

Анархо-коллективизм был доминирующим течением в антиавторитарном крыле Первого Интернационала в 1860–1870-е годы. После раскола на Гаагском конгрессе 1872 года бакунисты создали Антиавторитарный (анархистский) Интернационал, просуществовавший до конца 1870-х годов.

Однако к концу XIX века большая часть европейского анархистского движения приняла анархо-коммунистические положения, отстаивая принципы отмены товарно-денежных отношений. Как отмечал историк Александр Шубин, к началу XX века «доминирующей стала анархо-коммунистическая концепция Кропоткина», а анархо-коллективисты «ушли из мейнстрима». Тем не менее коллективистские идеи сохранялись в испанском анархистском движении и оказали влияние на синдикалистскую практику.

В современной политической мысли анархо-коллективизм рассматривается как одна из классических форм социального анархизма, наряду с анархо-коммунизмом и анархо-синдикализмом, и представляет интерес как попытка сочетания коллективной собственности с индивидуальным трудовым вознаграждением.