Урок 28. Пантеон: второстепенные и заимствованные божества

Данные урока

Тип урока	Теория (Т)
Блок	Блок 5. Религия, мифология и культ
Предыдущий урок	Урок 27
Следующий урок	Урок 29

В дополнение к верховной триаде божеств — Тинии, Уни и Менрве — этрусский пантеон включал множество второстепенных божеств, которые выполняли более узкие функции и были связаны с определёнными аспектами жизни, природы или человеческой деятельности. Некоторые из этих божеств были исконно этрусскими, другие были заимствованы из греческой, восточной или италийских традиций в результате культурных контактов. Эти второстепенные божества играли важную роль в повседневной религиозной практике, и их культы часто были связаны с конкретными городами, регионами или профессиональными группами.

Среди исконно этрусских божеств особое место занимал Сур (Suri), бог подземного мира, который соответствовал греческому Аиду и римскому Плутону. Сур управлял царством мёртвых, куда отправлялись души умерших после смерти. Его культ был тесно связан с погребальной практикой, и надписи, обращённые к Суру, часто встречаются в некрополях и гробницах. В отличие от некоторых других божеств, Сур не имел ярко выраженного индивидуального характера и часто выступал как безличная сила, управляющая загробным миром.

Божеством, тесно связанным с Суром, была Вант (Vanth), крылатая богиня смерти, которая сопровождала души умерших в подземный мир. Вант часто изображается на этрусских зеркалах и фресках с факелом, змеёй или молотом, символизирующими её роль проводницы в загробную жизнь. В отличие от греческих эриний, которые были мстительными божествами, Вант выступала скорее как спутница и защитница умерших. Её образ часто встречается в погребальных контекстах, и она была одним из самых популярных божеств в этрусском искусстве.

Важной группой второстепенных божеств были так называемые лазы (lases) — божества-защитники, аналогичные римским ларам. Каждый этрусский город или род имел своих лазов, которые покровительствовали ему и защищали от бед. В надписях часто встречаются формулы, обращённые к лазам, и их культ был тесно связан с семейными и родовыми традициями. Лазы обычно изображались как молодые люди в коротких туниках, иногда с венками на головах, и их образы часто встречаются на этрусских бронзовых зеркалах.

Заимствования из греческой культуры привели к появлению в этрусском пантеоне таких божеств, как Апулу (Apulu) — этрусская форма греческого Аполлона. Апулу был богом света, музыки, пророчеств и врачевания, и его культ был особенно силён в этрусских городах, поддерживавших контакты с греческими колониями. В этрусском искусстве Апулу изображался как молодой, безбородый юноша с лирой или луком, часто в окружении муз или других божеств. Его храмы были местами, где проводились музыкальные состязания и ритуальные очищения.

Другим заимствованным божеством была Аритими (Aritimi), этрусская форма греческой Артемиды, богини охоты и дикой природы. Аритими была покровительницей охотников, а также защитницей молодых девушек. Её культ был распространён в городах, где охота играла важную роль, и её изображения часто появляются на этрусских зеркалах и фресках с луком, стрелами и иногда с оленем.

Бог виноделия и экстаза Паха (Pacha) был этрусской формой греческого Вакха (Диониса). Его культ был связан с виноделием, праздниками и мистериями, и он пользовался особой популярностью среди всех слоёв этрусского общества. В этрусском искусстве Паха часто изображался с виноградной лозой, тирсом (жезлом) или в окружении вакханок и сатиров, и его образ был одним из самых распространённых в эллинистический период.

С восточными культами в этрусский пантеон пришла Уни-Астарта (Uni-Astarte), синкретическое божество, объединявшее черты этрусской богини Уни и финикийской Астарты. Её культ был особенно силён в приморских городах, таких как Цере, которые поддерживали торговые связи с Финикией. Золотые пластины из Пирги, найденные в святилище Уни-Астарты, содержат посвящения этой богине и свидетельствуют о важности её культа.

Некоторые божества были связаны с конкретными профессиональными группами. Например, Сетланс (Setlans) был богом, покровительствующим кузнецам, а Тумус (Tumus) — богом, связанным с торговлей и мореплаванием. Эти божества редко упоминаются в крупных храмовых надписях, но их культы были важны для определённых групп населения.

В эллинистический период (III–I вв. до н. э.) процесс заимствования греческих божеств усилился, и многие этрусские божества были полностью отождествлены с греческими. Это привело к тому, что этрусский пантеон стал более похож на греческий, хотя отдельные этрусские особенности сохранялись вплоть до полной ассимиляции этрусков Римом.

Изучение второстепенных и заимствованных божеств имеет важное значение для понимания культурных контактов этрусков с другими цивилизациями. Оно показывает, что этрусская религия была не замкнутой системой, а активно впитывала внешние влияния и адаптировала их к своим нуждам.

Вопросы для самопроверки

1. Кто такой Сур и с каким аспектом жизни он был связан?
2. Какую роль играла Вант в этрусской религиозной традиции?
3. Кто такие лазы и какую функцию они выполняли?
4. Какой греческий бог соответствует этрусскому Апулу?
5. Кто такая Аритими и каковы её функции в этрусском пантеоне?
6. Кто такой Паха и с какими аспектами жизни он связан?
7. Что такое Уни-Астарта и в каких городах её культ был особенно силён?
8. Какие божества были связаны с профессиональными группами в этрусском обществе?
9. Как эллинизация повлияла на этрусский пантеон?
10. Какое значение имеет изучение второстепенных и заимствованных божеств для понимания этрусской культуры?

Рекомендации по литературе

- Общие работы по этрусскому пантеону:

   -   Bellelli V., Benelli E. «Gli Etruschi. La scrittura, la lingua, la società» (2018) — раздел о божествах.
   -   Pallottino M. «The Etruscans» (1975) — главы о религии.
   -   Haynes S. «Etruscan Civilization: A Cultural History» (2000) — разделы о божествах.

- Специальные исследования:

   -   Bonfante L. «Etruscan Religion» (2006) — сборник статей.
   -   Статьи об отдельных божествах и их функциях.
   -   Исследования по синкретизму и культурным контактам.

- Для углублённого изучения:

   -   Сравнительные исследования этрусского и греческого пантеонов.
   -   Работы по этрусским зеркалам и иконографии.
   -   Исследования по культовой практике и праздникам.