Гендерные праздники в манихействе
Критика светских традиций и монизма
Празднование 8 марта рассматривается в источнике как наследие советской эпохи, представляющее собой коммунистический культ и своеобразную государственную религию. С позиции манихейства марксизм является монистическим учением, признающим единым началом материю, что делает его идеологически чуждым дуалистическому мировоззрению. Вместо участия в подобных культах предлагается использовать манихейскую альтернативу — систему праздников, основанных на женских и мужских проявлениях единого Бога.
Женские праздники
Первый в календарном году женский праздник отмечается 18 февраля и посвящен Деве Света, которую в буддийской традиции также называют Тарой. Она воплощает божественное милосердие и выступает в роли идеальной женщины и боевой подруги, чей образ соответствует молодой девушке примерно шестнадцати лет. Этот праздник также символически связан с началом весны. Вторым важным женским образом является Мать Жизни, чей праздник приходится на 22 апреля. Она представляет собой архетип матери-созидательницы, через которую Бог творил мир, и изображается как зрелая женщина-матрона старше тридцати лет. Таким образом, в манихействе разграничиваются праздник женственности и праздник материнства.
Почитание святых жен и мужской идеал
Летний женский праздник отмечается 22 июля в честь Марии Магдалины, которая глубоко почитается как ближайшая подвижница Христа и, по сведениям гностиков, руководительница церкви. В качестве главного мужского праздника выступает день Митры, празднуемый 25 декабря. В гендерном аспекте учения Дева Света и Митра представляют собой небесные модели идеальной женщины и идеального мужчины, на которые следует ориентироваться в человеческой жизни. Весь годовой цикл этих праздников позволяет последователям учения чествовать гендерные идеалы через обращение к божественным проявлениям в разных формах.