Сибирьска википедья

Урок 6. Институционализация: WTA и Humanity+

Навигация по курсу «Трансгуманизм: философия, технологии и децентрализованное управление»
Блок 1 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7
Блок 2 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14
Блок 3 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21
Блок 4 22 • 23 • 24 • 25 • 26 • 27 • 28
Блок 5 29 • 30 • 31 • 32 • 33 • 34 • 35 • 36
Блок 6 37 • 38 • 39 • 40 • 41 • 42
Блок 7 43 • 44 • 45 • 46 • 47 • 48 • 49 • 50
Дополнительно 51 • 52 • 53 • 54 • 55


Тип урока: теоретический (Т) Предшествующие уроки: Урок 1, Урок 2, Урок 3, Урок 4, Урок 5 Следующий урок: Урок 7

Введение

В предыдущем уроке мы рассмотрели вклад Макса Мора и его экстропианскую философию, которая дала трансгуманизму систематическое обоснование. Однако для того чтобы движение стало полноценной силой, ему были необходимы институциональные структуры: организации, конференции, журналы и академические программы.

В 1990-х годах этот процесс институционализации начался. Ключевую роль в нём сыграли Ник Бостром и Дэвид Пирс, которые в 1998 году основали Всемирную Трансгуманистическую Ассоциацию (WTA), позже переименованную в Humanity+. В этом уроке мы рассмотрим историю этих организаций, их ключевые документы и влияние на развитие трансгуманизма.

Ник Бостром: философ экзистенциальных рисков

Ник Бостром (род. 1973) — шведский философ, профессор Оксфордского университета, директор Института будущего человечества (Future of Humanity Institute). Он является одним из самых влиятельных современных трансгуманистов.

Бостром получил образование в области философии, логики и теоретической физики. Его работы охватывают широкий спектр тем: от этики улучшения человека до экзистенциальных рисков и теории суперинтеллекта. В отличие от Макса Мора, чей подход был индивидуалистическим и оптимистическим, Бостром делает акцент на анализе рисков и глобальных последствий технологического развития.

Ключевые работы Бострома:

  • «A History of Transhumanist Thought» (2005) — фундаментальный исторический обзор движения.
  • «The Transhumanist FAQ» (1998–2003) — систематическое введение в трансгуманизм.
  • «Superintelligence: Paths, Dangers, Strategies» (2014) — анализ рисков создания сверхразума.
  • «The Vulnerable World Hypothesis» (2019) — гипотеза об уязвимости цивилизации перед новыми технологиями.

Дэвид Пирс и «Гедонистический императив»

Дэвид Пирс (род. 1959) — британский философ, один из основателей WTA. Он известен своей радикальной этической позицией, изложенной в эссе «Гедонистический императив» (The Hedonistic Imperative, 1995).

Основная идея Пирса заключается в том, что страдание является главной проблемой человечества, и мы обязаны использовать технологии для его полного устранения. Он пишет:

> «Мы должны перепрограммировать мозг, чтобы страдание стало невозможным. Мы должны создать состояние, в котором все существа будут испытывать только положительные эмоции.»

Пирс предлагает конкретные пути достижения этой цели: фармакологическое перепрограммирование мозга, генную инженерию для устранения генов, связанных со страданием, и создание искусственной среды, которая будет поддерживать максимальный уровень благополучия.

Хотя идеи Пирса часто критикуются как утопичные или даже тоталитарные, они оказали значительное влияние на дискуссии об этике улучшения человека.

Создание WTA (1998)

В 1998 году Ник Бостром и Дэвид Пирс основали Всемирную Трансгуманистическую Ассоциацию (World Transhumanist Association, WTA). Целью новой организации было:

  1. Создание академической и общественной платформы для обсуждения трансгуманистических идей.
  2. Разработка этических и политических принципов трансгуманизма.
  3. Противодействие дискриминации трансгуманистов и распространение знаний об улучшении человека.

В 1998 году WTA приняла «Трансгуманистическую декларацию» (Transhumanist Declaration), которая стала ключевым документом движения. В ней были сформулированы базовые принципы трансгуманизма:

  • Человечество стоит на пороге эволюционного скачка.

- Технологии могут фундаментально улучшить человеческую жизнь. - Улучшение человека должно быть делом свободного выбора. - Мы обязаны учитывать риски и последствия технологического развития.

От WTA к Humanity+ (2008)

В 2008 году WTA была переименована в Humanity+ (читается как «Humanity Plus»). Это изменение отражало стремление организации выйти за пределы узкого круга трансгуманистических энтузиастов и сделать свои идеи более понятными для широкой публики.

Новый бренд был призван подчеркнуть, что трансгуманизм — это не отказ от человечности, а её расширение и углубление. Организация также обновила свою декларацию, сделав её более доступной и инклюзивной.

Сегодня Humanity+ продолжает свою деятельность, организуя конференции, публикуя статьи и поддерживая сообщество трансгуманистов по всему миру.

Ключевые институты трансгуманизма

Помимо WTA/Humanity+, в 1990–2000-х годах были созданы другие важные институты:

Ключевые институты трансгуманизма
Институт Год основания Основатели Основное направление
Extropy Institute 1990 Макс Мор Экстропианская философия
Всемирная Трансгуманистическая Ассоциация (WTA) 1998 Ник Бостром, Дэвид Пирс Общая платформа движения
Humanity+ 2008 (переименование WTA) Ник Бостром, Дэвид Пирс Популяризация трансгуманизма
Институт будущего человечества (FHI) 2005 Ник Бостром Экзистенциальные риски, суперинтеллект
Центр изучения экзистенциальных рисков (CSER) 2012 Кембриджский университет Биотехнологии, ИИ, изменение климата
SENS Research Foundation 2009 Обри де Грей Исследования старения и омоложения

Трансгуманистическая декларация (1998–2008)

Трансгуманистическая декларация WTA/Humanity+ является одним из самых важных документов движения. Её основные положения (в редакции 2008 года):

1. Будущее человечества открыто: Мы не можем знать, каким будет будущее, но мы можем активно влиять на его формирование.

2. Улучшение человека желательно: Мы должны стремиться к преодолению биологических ограничений и расширению человеческих возможностей.

3. Свобода выбора: Каждый человек должен иметь право самостоятельно решать, какие улучшения он хочет использовать.

4. Глобальная ответственность: Мы обязаны учитывать последствия наших действий для всего человечества и планеты.

5. Научный подход: Решения должны основываться на научных данных и рациональном анализе.

6. Инклюзивность: Преимущества трансгуманистических технологий должны быть доступны всем, независимо от социального и экономического положения.

Критика институционализации

Процесс институционализации трансгуманизма также вызвал критику:

  1. Бюрократизация: Критики утверждают, что организации вроде WTA и Humanity+ превращаются в бюрократические структуры, оторванные от реальных проблем.
  2. Элитарность: Несмотря на заявления об инклюзивности, участие в конференциях и членство в организациях требуют ресурсов, что создаёт барьеры для широких масс.
  3. Политическая нейтральность: WTA/Humanity+ часто критикуют за то, что они избегают чётких политических позиций, что делает их менее эффективными.
  4. Оторванность от практики: Основное внимание организаций уделяется теоретическим дискуссиям, а не практическим проектам по улучшению жизни людей.

Заключение

Институционализация трансгуманизма в 1990–2000-х годах стала важным этапом в его развитии. Создание WTA, её преобразование в Humanity+, а также появление Института будущего человечества и SENS Research Foundation сделали трансгуманизм видимой и организованной силой на интеллектуальной карте мира.

Ник Бостром и Дэвид Пирс сыграли ключевую роль в этом процессе, придав движению академический вес и институциональную устойчивость. Однако процесс институционализации также вызвал критику, которая будет рассмотрена в последующих уроках.

В следующем уроке мы подведём итоги первого блока — обобщим основные догмы трансгуманизма и обсудим ключевые дискуссии внутри движения.

Вопросы для самопроверки

  1. Кто такие Ник Бостром и Дэвид Пирс и какова их роль в трансгуманизме?
  2. Что такое «Гедонистический императив» Дэвида Пирса?
  3. Когда была основана WTA и кто были её основателями?
  4. Что такое «Трансгуманистическая декларация» и каковы её основные положения?
  5. Почему WTA была переименована в Humanity+?
  6. Какие ключевые институты трансгуманизма были созданы в 1990–2000-х годах?
  7. Чем подход Ника Бострома отличается от подхода Макса Мора?
  8. В чём суть «Гедонистического императива»?
  9. Каковы основные критические аргументы против институционализации трансгуманизма?
  10. Какую роль играет Институт будущего человечества в трансгуманистическом движении?

Рекомендуемая литература

  • Первоисточники:
   * Bostrom, Nick. «The Transhumanist FAQ» (версия 2003).
   * Pearce, David. «The Hedonistic Imperative» (1995).
   * «Transhumanist Declaration» (1998, обновлена в 2008) на сайте Humanity+.
  • Исследования:
   * Bostrom, Nick. «A History of Transhumanist Thought» // Journal of Evolution and Technology, 2005.
   * Hughes, James. Citizen Cyborg: Why Democratic Societies Must Respond to the Redesigned Human of the Future. Westview Press, 2004.
  • Онлайн-ресурсы:
   * Humanity+ (humanityplus.org)
   * Институт будущего человечества (futureoflife.org)
   * SENS Research Foundation (sens.org)
Retrieved from "https://sibwiki.org/index.php?title=Урок_6._Институционализация:_WTA_и_Humanity%2B&oldid=95393"