781-790
781-790
Общие сведения
Десятилетие с 781 по 790 год представляет собой важный исторический рубеж, характеризующийся масштабными политическими, культурными и религиозными преобразованиями в крупнейших мировых державах того времени. В Западной Европе происходит значительное территориальное и культурное укрепление Франкского государства под властью Карла Великого, сопровождающееся так называемым Каролингским возрождением. В Византийской империи разворачивается острая внутриполитическая и религиозная борьба, кульминацией которой становится Второй Никейский собор и временное восстановление иконопочитания. На Ближнем Востоке Арабский халифат вступает в эпоху своего наивысшего расцвета при Харуне ар-Рашиде, а в Японии осуществляются административные реформы, заложившие основы для перехода к периоду Хэйан.
Франкское государство и Каролингское возрождение
В 780-е годы Франкское государство продолжало активно расширять свои границы и укреплять внутреннее управление. В 781 году Аквитания была преобразована в отдельное королевство, номинальным правителем которого стал трехлетний сын Карла Великого. Эта территория послужила плацдармом для формирования Испанской марки, направленной на сдерживание арабской экспансии. В результате последующих кампаний франки установили контроль над Каталонией, Памплоной и Арагоном, что привело к возникновению на севере Пиренейского полуострова сильных христианских рубежей наряду с независимым Астурийским королевством. В Италии франкское влияние также оставалось неоспоримым: римский папа фактически находился в политической зависимости от Карла Великого и санкционировал назначение его сыновей правителями подвластных территорий, включая Итальянское королевство. На юге Апеннинского полуострова в 780-е годы было окончательно подчинено лангобардское герцогство Беневенто.
На восточных рубежах основным направлением военной активности франков оставалась Саксония. Длительная война, носившая выраженный религиозный характер и направленная на принудительную христианизацию региона, достигла переломного момента в 785 году с крещением саксонских вождей Видукинда и Аббиона. В рамках этой кампании был издан Первый Саксонский капитулярий, предусматривавший жестокие репрессии и смертную казнь для язычников, сопротивляющихся франкской власти. В 788 году была окончательно присоединена и реорганизована Бавария, неоднократно пытавшаяся отделиться, а противники интеграции подверглись арестам и казням. В 789 году Карл Великий предпринял военный поход за реку Эльбу, историческую границу между германскими и славянскими племенами. Выступив по приглашению славянских племен ободритов и лужицких сербов, франкские войска разгромили племя лютичей, после чего покинули территорию, не пытаясь установить постоянный контроль над землями к востоку от Эльбы.
Политическое могущество Франкского государства сопровождалось масштабным культурным движением, вошедшим в историю как Каролингское возрождение. Его суть заключалась в восстановлении системы образования, классической латыни и античного римского наследия. Инициатором реформ выступил Алкуин, выдающийся ученый, приглашенный ко двору наряду с другими интеллектуалами из Ирландии и Англии, где в монастырях сохранялось глубокое знание греческого языка и римской литературы. Культурная программа включала изучение семи свободных искусств, первой ступенью которых выступала латинская грамматика. Была поставлена амбициозная, хотя и трудноосуществимая для того времени, задача создания системы всеобщего образования на латинском языке с целью унификации богослужения, поскольку местные романские диалекты к тому времени уже значительно отдалились от классической латыни.
В сфере искусства этот период ознаменовался зарождением романского стиля и формированием основ будущей европейской готики. Развивалось книжное дело, создавались иллюминированные рукописи с антропоморфными миниатюрами, такие как Золотой кодекс из Лорша, Евангелие Годескалька, Евангелие Эббона и Утрехтская псалтырь. В правовой сфере происходила систематизация законодательства. Местные германские обычаи кодифицировались и переводились на латынь, активно заимствовались нормы римского права, дошедшие через византийские кодексы. Сам Карл Великий издал множество законов, составивших 65 капитуляриев, заложивших фундамент средневекового европейского права.
Религиозная политика Карла Великого также отличалась самостоятельностью, что ярко проявилось на Франкфуртском соборе 794 года. Франкские богословы, проанализировав акты Второго Никейского собора, подвергли резкой критике византийское учение об иконопочитании. Западная церковь постановила, что иконы не являются идолами и могут находиться в храмах в качестве иллюстративного материала для неграмотных, однако религиозное поклонение им недопустимо. Кроме того, на этом соборе был официально закреплен догмат о схождении Святого Духа не только от Отца, но и от Сына, что зафиксировало важнейшее вероучительное расхождение с восточным христианством.
Византия и преодоление иконоборчества
В Византийской империи 780-е годы были отмечены правлением императрицы Ирины, выступавшей регентом при своем малолетнем сыне. Главным вектором ее внутренней политики стало восстановление иконопочитания, отмененного ранее Иконоборческим собором 754 года. Этот политический шаг, вероятно, был связан с попыткой Ирины опереться на духовенство в борьбе за сохранение личной власти, особенно в контексте конфликта с сыном, которого она пыталась отстранить от престола в 790 году.
Процесс реставрации культа икон начался с назначения в 784 году на пост константинопольского патриарха Тарасия, бывшего императорского секретаря, не имевшего до этого духовного сана. Для легитимизации новой религиозной доктрины Ирина обратилась за поддержкой к римскому папе. Папа согласился направить легатов при условии осуждения иконоборчества, возвращения под юрисдикцию Рима епархий Южной Италии и отказа константинопольского патриарха от титула вселенского. Несмотря на то что требования Рима, утверждавшие абсолютный примат папской власти, были проигнорированы или подвергнуты цензуре в Константинополе, принципиальное согласие на проведение собора было получено.
Первая попытка провести собор в Константинополе 7 августа 786 года закончилась провалом: столичный гарнизон и значительная часть населения, твердо поддерживавшие иконоборчество, сорвали заседание. После нейтрализации оппозиционно настроенных воинских частей Ирина созвала Второй Никейский собор (считающийся в православной и католической традициях Седьмым Вселенским) осенью 787 года в городе Никея, вдали от неспокойной столицы. В его работе приняли участие 308 делегатов, что было несколько меньше числа участников предшествующего Иконоборческого собора. В условиях жесткого давления со стороны двора заседания прошли в ускоренном режиме, продлившись около месяца. Собор официально восстановил иконопочитание, утвердив догмат о том, что честь, воздаваемая образу, переходит на ипостась (личность) изображаемого.
Арабский халифат
На Ближнем Востоке рассматриваемый период совпадает с правлением халифа Харуна ар-Рашида, время которого традиционно считается эпохой наивысшего расцвета Арабского халифата. Государство достигло пика своего экономического могущества и стало крупнейшим интеллектуальным центром наряду с Византией. В халифате происходил активный процесс усвоения античного научного наследия. Государственная власть систематически поощряла развитие науки и искусств: создавались крупные библиотеки, подобия университетов, оказывалась поддержка поэтам и теологам. Особый расцвет переживала филология: именно в этот период были созданы фундаментальные труды по семитской грамматике и осуществлена кодификация арабского языка. Поддерживались широкие международные контакты, о чем свидетельствует исторический факт отправки Харуном ар-Рашидом слона в качестве дипломатического дара Карлу Великому. Личность халифа впоследствии была глубоко мифологизирована, став важным элементом арабского и африканского фольклора, в частности, цикла сказок «Тысяча и одна ночь».
Япония
В Японии конец VIII века ознаменовался масштабными политическими преобразованиями под руководством императора Камму. Одной из главных проблем японского государства в этот период стало чрезмерное усиление буддийских сект махаянского толка, которые начали активно вмешиваться в государственное управление, создавая угрозу установления теократической формы правления. Для противодействия этому влиянию император Камму принял стратегическое решение о переносе столицы. Первоначально центр управления был перенесен в Нагаокакё, а затем, после серии стихийных бедствий и военных неудач, сочтенных неблагоприятными знамениями, в 794 году столица была окончательно перемещена в Хэйанкё. Это событие положило начало новой исторической эпохе — периоду Хэйан. В качестве идеологического фундамента, альтернативного политизированному буддизму, императорский двор начал активно насаждать конфуцианство, вводя по китайскому образцу систему государственных экзаменов для чиновников. Наиболее влиятельные политизированные буддийские течения были запрещены, а их представители вынуждены были эмигрировать в Китай, что позволило светской власти сохранить суверенитет и предотвратить переход к ламаистской модели управления государством.