Мифология узбеков
Мифология узбеков — совокупность мифологических представлений, верований и культов, бытовавших у узбекского народа с доисламских времен и сохранившихся в трансформированном виде в фольклоре, обрядовой практике и народных верованиях вплоть до настоящего времени. Узбекская мифология входит в систему тюрко-монгольской и общесреднеазиатской мифологии, испытав значительное влияние зороастризма и ислама.
Источники изучения
Изучение узбекской мифологии ведётся на основе фольклорных материалов — сказок, легенд, загадок, пословиц, а также этнографических данных, связанных с обрядами и народными верованиями. В 2020 году был издан учебник «Узбекская мифология» (Ўзбек мифологияси) для вузов Узбекистана, в котором рассматриваются теоретические взгляды на мифы и мифологические представления, классификация мифов и роль мифа в формировании мировоззрения.
М. Жораев первым классифицировал мифологические легенды узбеков, выделив легенды, связанные с небесной (космогонической) мифологией и народным календарём.
Пантеон и основные божества
Бобо-Дехкон
Бобо-Дехкон (Баба-дайхан, Бобо-и-дехкон) — покровитель земледелия в мифологии узбеков, туркмен, киргизов, казахов, каракалпаков и таджиков. Образ доисламского происхождения, первоначально — местное божество. Обычно представлялся в виде крепкого старика. В мифах имеет черты культурного героя.
Согласно одному из мифов, Бобо-Дехкон изобрёл первый плуг (причём одна его деталь была подсказана шайтаном). По туркменскому мифу, он провёл первый оросительный канал. У узбеков и таджиков крестьянин, осуществлявший первую символическую пахоту и сев, считался живым воплощением Бобо-Дехкона. С этим божеством связывали большинство сельскохозяйственных обрядов.
Культ «Момо»
Культ «момо» отражает признаки поклонения культу плодородия и генетически восходит к древним ритуалам и мифологическим воззрениям, связанным с культом предков. Этот культ тесно связан с почитанием огня и воды — стихий, игравших важную роль в обрядах, сопровождавших рождение ребёнка. Этнографические и фольклористические материалы Южного Узбекистана показывают, что культ «момо» сохранялся в народной среде на протяжении длительного времени.
Мифологические существа и персонажи
Дэвы
Дэвы (dev) — демонологические существа, занимающие важное место в фольклоре узбекского народа. Представляют собой воплощение зла и нечистой силы. В узбекском фольклоре различают множество видов дэвов: Ахриман, Ахвон, Акдев, Кара-дев, Кизил-дев, Сарык-дев, Аршак, Афсар, Боймог, Япрок-дев. Эти персонажи встречаются в народных произведениях, таких как «Балогардон», «Малика айёр», «Дев калла».
Дэвы изображаются как злобные, жестокие существа, наводящие ужас и жаждущие человеческой крови. Они огромного роста, способны как ходить, так и летать, зачастую имеют злой, мстительный характер, но могут быть также добрыми и справедливыми. Обитают в пещерах, подземных царствах, пустынях и степных замках. В узбекских легендах дэвы охраняют других мифических существ и принимают облик пари.
В зороастризме дэвы (дайвы) — демонические существа, созданные Ахриманом (Ангра-Майнью) для борьбы с добрым началом. В «Авесте» упоминаются такие дэвы, как Индра, Нахатья, Гахи, Варна, Визаренца, Сара. В узбекском фольклоре образ дэвов укоренился как воплощение зла и средоточие нечистой силы.
Пари
Пари (pari) — благожелательные духи женского рода, помогающие героям. В отличие от дэвов, пари олицетворяют добрые силы. В узбекских легендах «Гюльнур Пари», «Юнус Пари», «Мисколь Пари» эти существа охраняют других мифических персонажей. Пари часто выступают как помощницы главных героев в волшебных сказках.
Хызр
Хызр (Xizr, Ходжа Хызр) — образ в виде старца, живущего вечно, является неотъемлемой частью узбекского фольклора. По мнению исследователей, слово «Xizr» восходит к тюркскому языку и имеет несколько значений: «вода, тепло, родник, урожайность, огонь, зелень». Происхождение Хызра, по мнению Е. С. Бертельса, связано с древним божеством плодородия и растительности, возникшим в доисламскую эпоху.
Хызр характеризуется в легендах положительно. Он приходит к людям в сложные моменты и оказывает помощь, обладает обширными знаниями, борется со злом. Специфика Хызра заключается в том, что он появляется из ниоткуда и исчезает в никуда, может явиться в облике животного, предмета или человека. Исследователи отмечают, что в мировой культуре и мифологии нет аналогичных персонажей.
Семург
Семург (Semurg) — символическая птица счастья, любви и удачи, своеобразный идеал. Этот образ ярко описывается в сказках и легендах «Семург или Паризод», «Хаккуш», «Зорлик и Мунглик», «Кенжа Ботир». Изначально данный мифологический образ был зафиксирован в письменном источнике как «Саена-меруга» с лексическим значением «собака-птица». Семург олицетворяет доброту, чистоту и является помощником героев.
Грифоны
Образ грифона — фантастического существа с туловищем льва и головой орла — был широко распространён в древней мифологии народов Центральной Азии. Грифон изображался как крылатый зверь, где черты зверя олицетворяют землю, а черты птицы — небо. Этот образ возник на основе дуалистических воззрений о борьбе добра и зла. Многочисленные изображения грифонов найдены при археологических раскопках на территории Центральной Азии, в том числе в Варахше, Пянджикенте и Самарканде.
Злые женские духи
В узбекской мифологии выделяется особая группа женских сил, угрожающих человеку, к которой относятся: Кора Умай, Алвасти, Сарык киз, Морту, Ажина, Мастон и Ок киз. Вера в них сохраняется в народной среде на протяжении тысячелетий. Наиболее изученным из этих образов является Морту, занимающий особое место среди злых сущностей благодаря своим уникальным чертам.
Влияние зороастризма
Зороастризм прослеживается во многих фрагментах узбекских сказок, легенд и повествований. Сюжеты таких легенд, как «Анбарана», «Ходжа Хызр», «Эр Хубби», «Каюмарс», основаны на зороастрийских верованиях. В зороастризме дэвы — демонические существа, созданные Ахриманом. В узбекском фольклоре образ дэвов укоренился как воплощение зла и нечистой силы.
Мифологические представления в жанрах фольклора
Загадки
В формировании поэтического контекста узбекских народных загадок огромную роль сыграли древние мифологические представления и ритуально-магические обряды. Загадки отражают следы тотемических культов, табу и магии слова. Метафорические образы в загадках генетически связаны с мифологическим мышлением, где предметы и явления природы воспринимались через призму архаических верований.
Легенды
Мифологические легенды в узбекском фольклоре впервые были научно описаны К. Имамовым, который выделил специфические особенности этого типа легенд. В них отражаются представления о происхождении мира, природных явлений, о борьбе добра и зла, о духах-покровителях и злых существах.