Саламанкская школа
Саламанкская школа (исп. Escuela de Salamanca) — направление поздней схоластики, сформировавшееся в Саламанкском университете в XVI веке. Представители школы развивали учение Фомы Аквинского и внесли значительный вклад в развитие теологии, философии, права и экономической мысли. Деятельность школы связана с началом «схоластического ренессанса» или «второй схоластики» в Испании.
Предыстория и возникновение
Саламанкская школа возникла в период культурного, политического и экономического подъёма Испании, вызванного объединением страны, колониальными завоеваниями и ведущей ролью испанских монархов в Западной Европе. Новые обстоятельства потребовали обновления средневековых правовых и теологических доктрин, что и было предпринято профессорами теологического факультета Саламанкского университета.
Основателем школы стал доминиканский профессор Франсиско де Витория (1492–1546). Он совершил переворот в преподавании теологии, заменив «Сентенции» Петра Ломбардского в качестве основного учебного текста на «Сумму теологии» Фомы Аквинского. Тем самым Витория заявил о томизме как о теоретическом фундаменте католической мысли и превратил его в ведущее философское направление религиозной мысли своего времени.
Периодизация и основные представители
В развитии Саламанкской школы выделяют три поколения профессоров теологического факультета:
| Поколение | Представители | Период активности |
|---|---|---|
| Первое поколение | Франсиско де Витория (основатель), Доминго де Сото, Мельчор Кано | 1526–1560 |
| Второе поколение | Бартоломе де Медина, Хуан де ла Крус | 1560–1600 |
| Третье поколение | Франсиско Суарес, Доминго Баньес | 1600–1650 |
Основные идеи
Теология и естественное право
Саламанкская школа развивала учение о естественном праве, которое, по её мнению, является основой любого положительного права. Естественное право — это выражение закона, заложенного Богом в человеческий разум, и оно должно быть основанием для законодательства. Франсиско Суарес, один из крупнейших представителей школы, утверждал, что любой закон, противоречащий естественному праву, является недействительным. Он также разработал учение о божественном праве и положительном человеческом праве, утверждая, что все народы обладают правом на самоопределение.
Философия права и международное право
Саламанкская школа заложила основы современного международного права. Франсиско де Витория в своих лекциях «De Indis» («Об индейцах») и «De iure belli» («О праве войны») разработал теорию справедливой войны и права народов. Он утверждал, что войны могут считаться справедливыми только в случае защиты от агрессии, а также что коренные народы Америки имеют естественные права, которые должны быть уважаемы испанскими завоевателями. Витория также обосновал идею о том, что существует общее право народов, которое должно регулировать отношения между государствами.
Экономическая мысль
Представители Саламанкской школы внесли значительный вклад в экономическую теорию. Доминго де Сото и Мартин де Аспилькуэта разработали теорию стоимости, основанную на субъективной оценке полезности и редкости. Они также анализировали природу денег и инфляции. Аспилькуэта сформулировал принцип, который позже стал известен как теория паритета покупательной способности, утверждая, что стоимость денег определяется их покупательной способностью. Эти идеи предвосхитили развитие классической экономической мысли.
Влияние и значение
Саламанкская школа оказала значительное влияние на развитие европейской философии, права и экономики. Её идеи о естественном праве и правах человека были восприняты мыслителями Просвещения, включая Гуго Гроция и Джона Локка. Экономические теории Саламанкской школы оказали влияние на формирование классической школы политэкономии, в частности на труды Адама Смита.
В Испании Саламанкская школа продолжала существовать вплоть до XVIII века, но её влияние ослабло с приходом династии Бурбонов и распространением рационалистической философии. Однако её наследие остаётся важной частью интеллектуальной истории Европы и Латинской Америки.