Урок 24. Анархо-примитивизм

Данные урока

Тип урока	Теория (Т)
Блок	Блок 3. Основные течения и школы анархизма
Предыдущий урок	Урок 23
Следующий урок	Урок 25

Анархо-примитивизм — это течение, которое идёт дальше всех других форм анархизма. Оно критикует не только государство и капитализм, но и саму цивилизацию. Примитивисты утверждают, что цивилизация (включая сельское хозяйство, города, письменность, технологии, разделение труда) является корнем всех форм угнетения — государства, патриархата, экологического кризиса и отчуждения.

Для нас, анархистов, анархо-примитивизм — это вызов, с которым нельзя не считаться. Он ставит под сомнение многие из наших предположений: что технологии — это благо, что прогресс неизбежен, что большие общества возможны без иерархий. Примитивисты напоминают нам, что свобода может выглядеть совершенно иначе, чем мы привыкли думать.

Истоки анархо-примитивизма

Примитивизм имеет глубокие корни:

1. Руссо — его критика цивилизации как источника неравенства и отчуждения (см. Урок 3). 2. Толстой — критика цивилизации и призыв к простой жизни (см. Урок 17). 3. Ландауэр — критика модернизма и поиск общинных форм жизни (см. Урок 16). 4. Движение «Вернуться к земле» — в XX веке возникали движения, призывающие к возвращению к природе. 5. Джон Зерзан (род. 1943) — главный теоретик современного анархо-примитивизма. Его книга «Будущее — дикость» (1994) стала манифестом течения.

Основные идеи анархо-примитивизма

1. Критика цивилизации

Примитивисты утверждают, что цивилизация — это не прогресс, а регресс:

• Сельское хозяйство привело к порабощению человека землёй и созданию государства.
• Города создали условия для иерархии, бюрократии и войны.
• Письменность создала разделение между «знающими» и «невеждами».
• Технологии создали зависимость и отчуждение.

Зерзан писал:

«Цивилизация — это тюрьма, которую мы построили для себя. Чем больше мы развиваем технологии, тем больше мы отдаляемся от свободы».

2. Отрицание прогресса

Примитивисты отвергают идею прогресса:

• Прогресс — это миф, созданный для оправдания цивилизации.
• На самом деле человечество не стало счастливее или свободнее. Оно стало более зависимым и угнетённым.
• Доисторические общества (охотники-собиратели) жили в большей гармонии друг с другом и с природой.

3. Возвращение к дикости

Примитивисты призывают к возвращению к дикости:

• Отказ от цивилизации и возвращение к охоте и собирательству.
• Жизнь в небольших группах (от 50 до 150 человек) — как в доисторические времена.
• Отказ от сельского хозяйства (кроме мелкого садоводства).
• Отказ от городов и возвращение к жизни на природе.

Зерзан писал:

«Дикость — это не то, что нужно «спасать». Это то, что нужно заново открыть. Дикость — это свобода».

4. Критика технологий

Примитивисты критикуют не только государство и капитализм, но и технологии:

• Технологии создают зависимость (от машин, энергии, специалистов).
• Технологии создают отчуждение (от природы, от других людей, от себя).
• Технологии усиливают власть и иерархию.
• Даже «зелёные» технологии (см. Урок 23) не являются решением, потому что они остаются частью цивилизации.

Примитивисты выступают за де-индустриализацию и де-технологизацию общества.

Сравнение анархо-примитивизма с другими течениями

Анархо-примитивизм vs другие течения

Критерий	Анархо-примитивизм	Экоанархизм (Букчин)	Анархо-коммунизм (Кропоткин)	Техно-анархизм
Отношение к цивилизации	Отрицание	Критика, но не отрицание	Критика, но не отрицание	Принятие
Отношение к технологиям	Отрицание (кроме примитивных)	Децентрализованные, экологичные технологии	Средний путь (умеренная технологичность)	Положительное (технологии как инструмент освобождения)
Отношение к сельскому хозяйству	Отрицание (кроме охоты и собирательства)	Устойчивое сельское хозяйство	Устойчивое сельское хозяйство	Принятие (в том числе интенсивное)
Размер сообщества	Маленькие группы (50–150 чел.)	Коммуны и города	Коммуны и города	Любые размеры
Отношение к прогрессу	Отрицание	Критика, но не отрицание	Вера в социальный прогресс	Вера в технологический прогресс

Ключевые фигуры

1. Джон Зерзан (род. 1943)

Джон Зерзан — американский философ, главный теоретик анархо-примитивизма. Его главные работы:

• «Будущее — дикость» (Future Primitive, 1994) — манифест примитивизма.
• «Элементы раздора» (Elements of Refusal, 1988) — сборник эссе.
• «Закат цивилизации» (Twilight of the Machines, 2008) — критика технологий.

Зерзан писал:

«Мы должны не реформировать цивилизацию, а покинуть её. Единственный путь к свободе — это возвращение к дикости».

2. Другие примитивисты

• Тед Качинский (известный как «Унабомбер») — хотя он не был анархистом в полном смысле, его манифест «Индустриальное общество и его будущее» перекликается с примитивистскими идеями. Он критиковал технологии и призывал к их разрушению.
• Челлис Глендиннинг — автор книги «Охотники-собиратели и демократия», которая утверждает, что доисторические общества были эгалитарными и демократичными.

Критика анархо-примитивизма

У анархо-примитивизма есть слабые места, которые критикуют даже многие анархисты:

1. Недостаток эмпирики — были ли доисторические общества действительно эгалитарными? Антропология показывает, что были войны, насилие, иерархии. Примитивисты идеализируют прошлое.

2. Нереалистичность — возвращение к охоте и собирательству невозможно для 8 миллиардов человек. Даже если многие умрут, это приведёт к массовым страданиям.

3. Элитарность — призыв к возвращению к дикости часто звучит как элитарное требование к тем, кто и так живёт в бедности. Почему они должны отказаться от привилегий, которыми мы пользуемся?

4. Отсутствие стратегии — как перейти к примитивистскому обществу? Что делать с теми, кто не хочет этого? Примитивисты не предлагают ясных ответов.

5. Игнорирование достижений — медицина, образование, наука — всё это часть цивилизации. Отказываться от всего этого — значит отказываться от спасения жизней.

Примитивизм и современность

Несмотря на критику, анархо-примитивизм остаётся влиятельным:

1. Движение «Свободные от технологий» — некоторые группы пытаются жить вне цивилизации, в лесах и пустынях.

2. Критика цивилизации — примитивисты вдохновляют эко-активистов на более радикальную критику.

3. Движение «Добровольная простота» — призыв к упрощению жизни, уменьшению потребления.

4. Критика прогресса — примитивисты напоминают нам, что «прогресс» не всегда означает свободу.

Наследие анархо-примитивизма

Для нас, анархистов, анархо-примитивизм важен тем, что он:

1. Напоминает нам о том, что свобода может быть разной — и что цивилизация не обязательно является её высшей формой.

2. Критикует технологии и их роль в угнетении.

3. Ставит под вопрос наши представления о «прогрессе» и «развитии».

4. Вдохновляет нас на более радикальную критику существующего порядка.

Но мы должны быть реалистами: путь примитивизма — это путь для избранных, а не для всего человечества. Мы должны искать пути, которые соединяют освобождение с заботой о природе, но не требуют отказа от всех достижений цивилизации.

Вопросы для самопроверки

1. Что такое анархо-примитивизм? В чём его отличие от других анархистских течений?
2. Почему примитивисты критикуют цивилизацию? Какие аргументы они приводят против сельского хозяйства, городов и письменности?
3. Кто такой Джон Зерзан? Какие его главные работы?
4. Как примитивисты относятся к технологиям? Почему они критикуют даже «зелёные» технологии?
5. Чем анархо-примитивизм отличается от экоанархизма? (см. Урок 23)
6. Какие слабые места есть у анархо-примитивизма? Что критикуют в этом течении другие анархисты?
7. Как примитивисты отвечают на критику о невозможности возврата к охоте и собирательству для 8 миллиардов человек?
8. Какое влияние оказал примитивизм на современные экологические движения?
9. Что мы, современные анархисты, можем взять из анархо-примитивизма, а что должны отвергнуть?
10. Какое место занимает анархо-примитивизм в современном анархистском спектре?

Рекомендации по литературе

• Первоисточники:

   *   Зерзан Дж. «Будущее — дикость» (Future Primitive) — главный манифест примитивизма.
   *   Зерзан Дж. «Закат цивилизации» (Twilight of the Machines) — критика технологий.
   *   Тед Качинский. «Индустриальное общество и его будущее» — манифест анти-технологического движения.

• Исследования:

   *   Дамье В. В. «Анархизм в России и мире» (раздел о примитивизме).
   *   Woodcock G. «Anarchism» (главы о критике цивилизации).
   *   Moore J. «Primitivism: A Contemporary Anarchist Critique» — критический анализ.

• Для углублённого изучения:

   *   Антропологические исследования доисторических обществ (М. Салинз, П. Клаттербак).
   *   Современные примитивистские издания: журнал «Green Anarchist».
   *   Сравнительный анализ примитивизма и других экологических течений.