Франсиско де Витория
Франсиско де Витория (исп. Francisco de Vitoria; ок. 1486, Витория, Алава — 12 августа 1546, Саламанка) — испанский католический теолог, философ и юрист эпохи Возрождения, доминиканский монах. Основатель традиции, известной как Саламанкская школа, и один из главных теоретиков «второй схоластики». Витория считается одним из основателей современного международного права, а также «отцом глобальной политической философии» благодаря своей концепции «всеобщей республики человечества» (лат. res publica totius orbis). Его работы о справедливой войне и правах коренных народов Америки заложили основы современного понимания прав человека и естественного права.
Биография
Ранние годы и образование
Франсиско де Витория родился около 1486 года в городе Витория в баскской провинции Алава, в семье, имевшей еврейские корни (конверсо). В возрасте около 18 лет, в 1504 году, он вступил в орден доминиканцев. Был направлен в Парижский университет, где провёл около 16 лет — сначала как студент, затем как преподаватель. В Париже он изучал теологию под влиянием Пьера Крокера и Томмазо Каэтана, а также познакомился с Эразмом Роттердамским, что способствовало его знакомству с ренессансным гуманизмом.
Профессорская деятельность
В 1523 году Витория вернулся в Испанию, где начал преподавать теологию в монастыре Сан-Грегорио в Вальядолиде. В 1526 году он был избран на «первую кафедру» (Prime Chair) теологии Саламанкского университета, которую занимал до самой смерти. Под его руководством университет стал ведущим центром возрождения томизма, вытеснив в преподавании «Сентенции» Петра Ломбардского «Суммой теологии» Фомы Аквинского. Витория был известен как блестящий лектор: он переписывал свои лекции ежегодно, даже после 26 лет преподавания, и считал, что записи предыдущего года непригодны для использования.
Общественная деятельность и смерть
Витория был не только учёным, но и активным участником политической жизни Испании и Европы. Его часто приглашал на советы император Карл V, который консультировался с ним по вопросам колонизации Америки и отношениям с индейцами. В 1530 году по просьбе императрицы он консультировал по вопросу о разводе короля Генриха VIII. В 1541 году Карл V лично писал ему по вопросу о правах индейцев. В 1545 году наследный принц Филипп (будущий Филипп II) приглашал Виторию на Тридентский собор, но тот отказался, сказав, что «скорее отправится в иной мир». Он скончался год спустя, в августе 1546 года, и был похоронен в монастыре Сан-Эстебан в Саламанке.
Творческое наследие
Витория опубликовал при жизни лишь несколько сочинений, все его наследие было составлено из записей лекций его учениками. Наиболее известными из них являются «Relectiones Theologicae» (изданы в 1557 году), куда входят знаменитые «De Indis» («Об индейцах») и «De iure belli Hispanorum in barbaros» («О праве войны испанцев против варваров»). Кроме того, до нас дошли лекции по гражданской власти, власти Церкви, праву и таинствам.
Основные идеи
Права коренных народов
Витория стал первым европейским теологом, который поставил под сомнение справедливость испанского завоевания Нового Света. Он отрицал папские буллы, даровавшие Испании монопольное право на колонизацию Америки. Он утверждал, что папа не обладает светской властью над коренными народами и не может лишать их законных правителей и собственности, поскольку они являются разумными существами со своими законами, обычаями и государственным устройством. По его словам, «индейцы несомненно имели истинное господство как в публичных, так и в частных делах, точно так же, как христиане, и ни их князья, ни частные лица не могли быть лишены своей собственности на том основании, что они не являются истинными собственниками».
Теория справедливой войны
Витория разработал теорию справедливой войны, которая стала основой современного международного гуманитарного права. Война, по его мнению, может быть оправдана только в случае защиты от агрессии или для «исправления великой несправедливости». Она не может вестись ради обращения в христианство или наказания за религиозные преступления. Перед началом войны должны быть предприняты все усилия для примирения и арбитража. Если подданный считает войну несправедливой, он не должен в ней участвовать. Витория также ввел ограничения на ведение войны: невинные (некомбатанты) не должны становиться жертвами, если это невозможно, а действие войны должно ограничиваться мерами, необходимыми для достижения мира. Он ввел принцип двойного эффекта, который до сих пор используется в моральном богословии.
Международное право и ius gentium
Витория считается основоположником международного права. В отличие от средневековых юристов, он рассматривал международное сообщество не как совокупность независимых государств, а как единое сообщество всего человечества («res publica totius orbis»). Это сообщество должно управляться правом народов (ius gentium), которое выше права отдельных государств. Он выделял несколько законных оснований для вмешательства: право на путешествия и торговлю, право на проповедь, а также обязанность защищать невинных от тирании (исключая случаи людоедства или человеческих жертвоприношений, которые Витория считал допустимым поводом для вмешательства). Он также выдвинул сомнительный титул — неспособность управлять, то есть отсутствие законов и средств управления, — но требовал, чтобы такое вмешательство осуществлялось только во благо коренных народов.
Теология и философия
Витория стал главным идейным вдохновителем «Саламанкской школы». Его реформа теологии заключалась в том, чтобы вернуть учение Фомы Аквинского в качестве основного авторитета, заменив им предшествующую схоластику. Он также развивал теорию естественного права, утверждая, что природа и разум дают всем людям право на жизнь и свободу. В этом он опередил свое время и предвосхитил идеи Просвещения.
Влияние
Витория оказал огромное влияние на европейскую мысль. Его труды были широко распространены в университетах Испании, Португалии, Италии и Германии. Его идеи о правах человека, естественном праве и справедливой войне были развиты такими мыслителями, как Гуго Гроций, Франсиско Суарес и Кант. Он также повлиял на формирование ранних теорий о правах человека в Латинской Америке и был использован миссионерами и сторонниками независимости в их борьбе против колониализма. В современной историографии Витория считается не только основателем международного права, но и «отцом глобальной политической философии». Его имя носит одна из главных аудиторий в Университете Саламанки.
Основные труды
| Название | Год (лекций) | Описание |
|---|---|---|
| De potestate civili | 1528 | О гражданской власти |
| De homicidio | 1530 | Об убийстве |
| De matrimonio | 1531 | О браке |
| De potestate ecclesiae I et II | 1532 | О власти Церкви |
| De Indis | 1532 | Об индейцах |
| De iure belli Hispanorum in barbaros | 1532 | О праве войны испанцев против варваров |
| De potestate papae et concilii | 1534 | О власти папы и собора |
| Relectiones Theologicae | 1557 (посмертно) | Сборник «повторений» — итоговых лекций по курсу |