Difference between revisions of "Чалдоны/rus"
Айдать на коробушку
Айдать на сыскальник
Content deleted Content added
No edit summary |
m Reverted edits by Siberian Snake (talk) to last revision by Taube Tag: Rollback |
||
| (6 intermediate revisions by 2 users not shown) | |||
| Line 1: | Line 1: | ||
{| border="1" cellpadding="2" cellspacing="0" style="float: right; margin: 0 0 0.5em 1em; width: 300px;" |
{| border="1" cellpadding="2" cellspacing="0" style="float: right; margin: 0 0 0.5em 1em; width: 300px;" |
||
! colspan="2" bgcolor=lawngreen style="font-size:120%"| |
! colspan="2" bgcolor=lawngreen style="font-size:120%"|Чалдоны |
||
|- |
|- |
||
| valign="top"|'''Современное самоназвание:''': |
| valign="top"|'''Современное самоназвание:''': |
||
|'''чолдоны, челдоны, чалдоны, двоедане, кержаки''' |
|'''чолдоны, челдоны, чалдоны, двоедане, кержаки''' |
||
| ⚫ | |||
| valign="top"|'''Религия:''': |
| valign="top"|'''Религия:''': |
||
| старообрядчество, православие, част. анимизм |
| старообрядчество, православие, част. анимизм |
||
|- |
|- |
||
| valign="top"|'''Говор''': |
| valign="top"|'''Говор''': |
||
|[[Сибирский старожильческий язык]] |
|||
|[[комывской говор]] ([[зырянской говор|зырянско]] да [[пермяцкой говор|пермяцко]] поговоришшы), [[россейской говор|россейской]] |
|||
|- |
|- |
||
| valign="top"|'''Родственные народы:''': |
| valign="top"|'''Родственные народы:''': |
||
|поморы, северные русские, старожилы Урала, коми-зыряне |
|поморы, северные русские, старожилы Урала, коми-зыряне |
||
| ⚫ | |||
| valign="top"|'''Вхоют в''': |
|||
|[[чухоно-вугоршыки|чухоно-вугорски народы]] |
|||
|- |
|- |
||
| valign="top"|'''Происхождение:''': |
| valign="top"|'''Происхождение:''': |
||
| Line 77: | Line 76: | ||
В конце XVI – начале XVII в. активно шло в Сибирь и население всего Севера, прежде всего жители Великого Устюга, желавшие попытать счастья за Каменным поясом. Обычно каждый отряд (ватага), отправлявшийся в Сибирь, состоял из основного ядра – казаков – и примкнувших к ним устюжан. Все они назывались “землепроходцами”. Казаки и северяне вместе продвигались через дикие места, перетаскивали лодки через пороги, сражались плечом к плечу и при этом всегда помнили, «кто из них казак, а кто – устюжанин». |
В конце XVI – начале XVII в. активно шло в Сибирь и население всего Севера, прежде всего жители Великого Устюга, желавшие попытать счастья за Каменным поясом. Обычно каждый отряд (ватага), отправлявшийся в Сибирь, состоял из основного ядра – казаков – и примкнувших к ним устюжан. Все они назывались “землепроходцами”. Казаки и северяне вместе продвигались через дикие места, перетаскивали лодки через пороги, сражались плечом к плечу и при этом всегда помнили, «кто из них казак, а кто – устюжанин». |
||
Как убедительно доказано трудами нескольких поколений отечественных историков, устюжане и прочие представители постновгородского населения составляли в XVII в. абсолютное большинство переселенцев за Урал в целом и сибирских гарнизонов в частности. А выходцы с Дона, Терека и других казачьих рек после похода Ермака попадали в Сибирь сравнительно редко и, как правило, лишь в качестве ссыльных, теряя свой «вольный» статус. Источников по истории казачества Сибири сохранилось довольно много, и мы можем выяснить личный состав сибирских гарнизонов XVII в. поимённо (а казаков, не прикреплённых ни к одному из гарнизонов, за Уралом тогда не было), и эти источники однозначно свидетельствуют, что немногочисленные выходцы из вольного казачества в Сибири по статусу ничем не отличались (и никак не отличали себя) от государственных крестьян. |
|||
Формирование старожильческого населения происходило в к. XVI - нач. XIX вв.: на рубеже XVI-XVII вв. из Поморья, Архангельской, Вологодской, Пермской, Вятской губерний мигрировавшие в числе др. народов Р. создавали в таёжной полосе Западной Сибири поселения. |
Формирование старожильческого населения происходило в к. XVI - нач. XIX вв.: на рубеже XVI-XVII вв. из Поморья, Архангельской, Вологодской, Пермской, Вятской губерний мигрировавшие в числе др. народов Р. создавали в таёжной полосе Западной Сибири поселения. |
||
| Line 106: | Line 103: | ||
В селах Кежме, Пановском, дер. Кежемской Заимке, Иркинеевой и Пинчуге в этот день "съежжой" праздник, для которого варят "канунно пиво". Ранее варили "канун" в дер. Лопаткиной (Казачинская вол).»); |
В селах Кежме, Пановском, дер. Кежемской Заимке, Иркинеевой и Пинчуге в этот день "съежжой" праздник, для которого варят "канунно пиво". Ранее варили "канун" в дер. Лопаткиной (Казачинская вол).»); |
||
– на «Петров день»/«Петры-Павлы» («в с. Пановском Кежемской вол. к Петрову дню варят "канун"; накануне хозяйки красят яйца, как на Пасху. Местами для веселья варят домашние "пива"»; |
– на «Петров день»/«Петры-Павлы» («в с. Пановском Кежемской вол. к Петрову дню варят "канун"; накануне хозяйки красят яйца, как на Пасху. Местами для веселья варят домашние "пива"»; |
||
– на «Успеньё»/«Успеньев день»/«Воспожин день» («К Успенью варят пиво; варили "канун" в дер. Сполошной Казачинской вол.»); и проч. проч. праздники. |
– на «Успеньё»/«Успеньев день»/«Воспожин день» («К Успенью варят пиво; варили "канун" в дер. Сполошной Казачинской вол.»); и проч. проч. праздники<ref>[ А. А. Макаренко: "Сибирский народный календарь"]</ref>. |
||
'''ГОРОШНИЦА (ГОРОХОВАЯ КАША)''' |
'''ГОРОШНИЦА (ГОРОХОВАЯ КАША)''' |
||
| Line 148: | Line 145: | ||
'''МЯСО ПО СИБИРСКИ''' |
'''МЯСО ПО СИБИРСКИ''' |
||
Чтобы приготовить это охотничье блюдо, дикое мясо необходимо нарезать длинными тонкими ломтиками, посолить и насадить на деревянные бруски, которые воткнуты в землю рядом с горячими углями, чтобы мясо коптилось с таежными травами: чесноком и папоротником. Это мясо едят с жареным картофелем и северными ягодами, такими как клюква и брусника. |
Чтобы приготовить это охотничье блюдо, дикое мясо необходимо нарезать длинными тонкими ломтиками, посолить и насадить на деревянные бруски, которые воткнуты в землю рядом с горячими углями, чтобы мясо коптилось с таежными травами: чесноком и папоротником. Это мясо едят с жареным картофелем и северными ягодами, такими как клюква и брусника<ref>[https://vk.com/@-214881736-bluda-tradicionnoi-kuhni-sibiryakov-starozhil-spisok БЛЮДА ТРАДИЦИОННОЙ КУХНИ СИБИРЯКОВ-СТАРОЖИЛ (Список)]</ref>. |
||
==Современное положение== |
==Современное положение== |
||
В связи с малочисленностью и слиянием с пришлым русским и украинским населением чалдоны имеют такой же спорный официальный статус, как и поморы. |
В связи с малочисленностью и слиянием с пришлым русским и украинским населением чалдоны имеют такой же спорный официальный статус, как и поморы. |
||
[[Стопа:Группа членов Временного Сибирского правительства (Вологодского), лето 1918 г..png|180px|thumb|Группа членов Временного Сибирского правительства (Вологодского), лето 1918 г.]] |
|||
В настоящее время нет единой точки зрения на понятие «чалдоны». Существует ряд основных отличающихся друг от друга подходов: |
В настоящее время нет единой точки зрения на понятие «чалдоны». Существует ряд основных отличающихся друг от друга подходов: |
||
| Line 162: | Line 159: | ||
До начала 20-го века чалдонское национальное самосознание было весьма сильно, однако глобализация, индустриализация и советизация, а также репрессии на кулачество (чалдоны всегда жили зажиточно) за век практически полностью растворило чалдонов в великорусской массе. |
До начала 20-го века чалдонское национальное самосознание было весьма сильно, однако глобализация, индустриализация и советизация, а также репрессии на кулачество (чалдоны всегда жили зажиточно) за век практически полностью растворило чалдонов в великорусской массе. |
||
Идеологический костяк сибирского областнического движения также составляли сибирские старожилы |
Идеологический костяк сибирского областнического движения также составляли сибирские старожилы<ref>[https://vk.com/@etnokniga-kerzhaki-starozhily-sibiri БЛКержаки -старожилы сибири.]</ref>. |
||
= Источники = |
|||
<references /> |
|||