Анти-Эдип. Капитализм и шизофрения

«Анти-Эдип. Капитализм и шизофрения» (фр. L'Anti-Œdipe. Capitalisme et schizophrénie) — первая совместная книга французских философов Жиля Делёза и Феликса Гваттари, опубликованная в 1972 году. Книга положила начало двухтомному проекту «Капитализм и шизофрения» (второй том — «Тысяча плато», 1980) и стала одним из самых влиятельных и скандальных текстов французской философии после мая 1968 года.

Центральный тезис книги: психоанализ Зигмунда Фрейда и Жака Лакана является реакционной идеологией, которая подчиняет желание закону, семье и капитализму. В противовес этому Делёз и Гваттари предлагают шизоанализ — радикальную альтернативу, которая рассматривает желание как позитивную, производящую силу (производство желания), а не как недостаток или отсутствие. Книга также содержит развёрнутую критику капитализма, фашизма (включая «фашизм в душе») и эдиповой структуры как инструмента социального контроля.

История создания

Книга была написана после событий мая 1968 года во Франции, которые Делёз и Гваттари осмыслили как провал традиционных левых организаций (коммунистической партии, профсоюзов) и теоретических парадигм (марксизма, психоанализа) перед лицом спонтанного желания масс.

Знакомство Делёза и Гваттари состоялось в 1969 году. Гваттари, ученик Лакана и практикующий психоаналитик в экспериментальной клинике Ла Борд (La Borde), предложил Делёзу совместный проект. Работа над «Анти-Эдипом» заняла около двух лет. Книга была завершена и опубликована в 1972 году, когда Делёзу было 47 лет, а Гваттари — 42.

Название отсылает к «Царю Эдипу» Софокла и к фрейдовскому «Эдипову комплексу», который авторы намереваются «разоблачить и деконструировать». Приставка «анти-» означает не просто противоположность, а радикальную критику, выводящую за пределы самой дилеммы (принятие или отрицание Эдипа).

Структура книги

Книга состоит из введения и четырёх глав, за которыми следует развёрнутое заключение («Задача шизоанализа»). Каждая глава представляет собой плотный, афористичный текст, насыщенный метафорами и отсылками к литературе, этнографии, истории и клиническим наблюдениям.

Введение: Шизоанализ вместо психоанализа

Введение сразу заявляет о намерении авторов: заменить психоанализ, который «всё сводит к папе-маме», шизоанализом, который исследует желание в его социальной и космической размерности. Ключевые оппозиции вводятся с первых страниц:

• Психоанализ оперирует означающим (signifiant) и интерпретацией, навязывая готовые сценарии (Эдип).
• Шизоанализ оперирует машинами желания (machines désirantes) и продуктивностью, отказываясь от интерпретации в пользу имманентного анализа.

Глава 1. Производство желания

Первая глава излагает фундаментальную концепцию производства желания (production désirante). Делёз и Гваттари утверждают, что желание — это не недостаток (как у Фрейда и Лакана, где желание всегда есть желание чего-то отсутствующего), а чистая позитивность, машина, которая производит реальное.

Ключевые понятия главы:

• Машины желания — соединения (connexions) между разнородными элементами (например, рот и грудь, рука и инструмент, человек и машина). Желание всегда «машинно»: оно схватывает, подключает, отключает.
• Тело без органов (corps sans organes) — понятие, заимствованное у Антонена Арто. Это поверхность, на которой регистрируются все процессы производства желания. Тело без органов — это не тело в анатомическом смысле, а интенсивная, нестратифицированная материя, которую желание непрерывно «пробегает».
• Бродячие детерриториализованные частицы (parties dét territorialisées) — элементы, освобождённые от своих органических функций и вступающие в новые, аномальные соединения.

Авторы также вводят различие между тремя синтезами бессознательного:

1. Связующий синтез (conjonction) — «и… и… и…»; желание как соединение разнородного.
2. Конъюнктивный синтез (conjonction) — «так вот…»; желание как производство серий.
3. Дизъюнктивный синтез (disjonction) — «или… или…»; желание как альтернатива и выбор.

Глава 2. Эдипов комплекс и его критика

Вторая глава посвящена прямой критике психоанализа. Делёз и Гваттари утверждают, что фрейдовский Эдипов комплекс — это не универсальная структура бессознательного, а идеологическая конструкция, которая навязывается капиталистическим обществом для «приватизации» желания.

Три основных аргумента против Эдипа:

1. Эдип редуцирует социальное к семейному. Любое социальное, экономическое, политическое желание психоанализ сводит к семейному роману: революционер хочет убить отца-царя, бунтовщик хочет обладать матерью-родиной и т. д. Это делает из психоанализа «бюрократический аппарат подавления».
2. Эдип создаёт невроз. Эдип не описывает бессознательное, а производит его — заставляя пациента вписывать свои желания в треугольник «папа-мама-я». Шизоанализ, напротив, помогает пациенту выбраться из этого треугольника в социальное поле.
3. Эдип — это расизм бессознательного. Авторы приводят этнографические примеры (народы без Эдипа), показывая, что в других культурах бессознательное устроено иначе. Психоанализ совершает насилие, навязывая всем один и тот же семейный сценарий.

Глава 3. Шизофрения как процесс

Третья глава переходит от критики к позитивной альтернативе. Делёз и Гваттари реабилитируют шизофрению не как болезнь, а как процесс. Они различают:

• Шизофреника как пациента — того, кто остановлен в процессе, кто не выносит интенсивности тела без органов и впадает в кататонию.
• Шизофрению как процесс — непрерывное движение детерриториализации, которое капитализм одновременно порождает и блокирует.

Великий шизофреник, по Делёзу и Гваттари — фигура, подобная Арто, Нервалю или Даниэлю Паул Шраберу (автору «Мемуаров нервнобольного», который служил Фрейду материалом для анализа), — тот, кто смог пройти до конца процесс производства желания, не останавливаясь на невротических фиксациях.

Шизофренический процесс — это прямая детерриториализация самой субъективности, отказ от идентичностей (пола, класса, семьи, нации) в пользу потоков желания.

Глава 4. Капитализм и шизофрения

Четвёртая глава связывает микроанализ желания с макроанализом капитализма. Делёз и Гваттари предлагают оригинальную теорию капитализма как формации, которая аксиоматизирует потоки (денег, труда, товаров, населения), тогда как докапиталистические общества кодируют их (через ритуалы, табу, иерархии).

Ключевое различие:

• Кодирование — системы знаков, которые прикрепляют поток к определённой территории, рангу, роли. Пример: кастовое деление, запреты на смешанные браки.
• Аксиоматика — формальные правила (аксиомы капитала), которые могут связывать любые потоки, независимо от их территориального происхождения. Деньги — универсальный эквивалент; капитал может инвестировать куда угодно.

Капитализм — это единственная социальная формация, которая постоянно детерриториализует потоки (разрушает старые коды), но тут же их ретерриториализует на новых местах (реклама, кредит, потребление как «новый код»).

Шизофрения оказывается «пределом капитализма»: капитализм постоянно производит шизоидные потоки (дезорганизованные, не поддающиеся кодированию), но вынужден их подавлять, чтобы сохранить себя. Отсюда — «шизофреник как абсолютный детерриториализованный, которого капитализм не может вынести».

Заключение: Задача шизоанализа

В заключении Делёз и Гваттари формулируют четыре основных принципа шизоанализа в противовес психоанализу:

1. Отрицание Эдипа. Шизоанализ не спрашивает «Что это значит?» (как психоанализ), а спрашивает «Как это работает?». Не интерпретация, а описание механизмов желания.
2. Материалистическая психиатрия. Бессознательное не «выражает» социальное, а непосредственно является социальным. Желание всегда социально, а социальное всегда пронизано желанием.
3. Отказ от субъективации. Шизоанализ не стремится создать «здоровое эго», а помогает пациенту «разбить эго» и выйти к безличным, до-индивидуальным интенсивностям.
4. Примат производства над выражением. Желание производит реальное, а не выражает скрытую истину. Шизоаналитик — не герменевт, а механик, подключающий и отключающий машины.

Ключевые идеи

1. Производство желания

Наиболее известная и радикальная идея книги. Желание для Делёза и Гваттари — это не то, чего нам не хватает, а то, что работает (ça marche). Оно не является внутренним, психологическим, субъективным. Оно — анонимно, безлично, трансгрессивно. Желание производит реальное, а не фантазмы.

2. Тело без органов

Тело без органов — это анти-субъект, анти-личность. Это «яйцо», полное интенсивностей, градиентов, порогов. Оно не имеет органов в смысле фиксированных функций; оно — «поверхность записи» для всех потоков желания. Шизофреник, по Арто, — это тот, кто достиг тела без органов, но не смог его вынести.

3. Шизоанализ vs. психоанализ

Вся книга построена как полемика с психоанализом. Ключевые отличия: желание производится, это машина, структура желания - ризома, исцеление заключается в производстве новой жизни (революции), а не в адаптации к буржуазной норме.

4. Капитализм и шизофрения

Капитализм не противоположен шизофрении, а порождает её. Шизофрения — это имманентный предел капитализма, тот пункт, где аксиоматика потоков взрывается изнутри. Но капитализм постоянно «одерживает верх» над этим пределом, создавая новые ретерриториализации: невроз (семья), перверзию (сексуальные субкультуры), психоз (больничный контроль).

5. Критика фашизма (в том числе «фашизма в душе»)

Одно из самых известных положений «Анти-Эдипа»: фашизм начинается не с Гитлера, а с желания фашизма. Делёз и Гваттари утверждают, что люди желают своего собственного подавления (желают фашизма), и это не может быть объяснено через «ложное сознание» или «манипуляцию». Желание фашизма — это определённая организация желания (микрофашизм), которая присуща и левым движениям, и профсоюзам, и даже семьям. Задача шизоанализа — раскрыть и разрушить микрофашизм в душе каждого.

Значение и влияние

В философии

«Анти-Эдип» стал одним из центральных текстов постструктурализма и французской философии 1970-х годов. Книга оказала влияние на Мишеля Фуко, который написал предисловие к французскому изданию, назвав её «введением в нефашистскую жизнь». Под влиянием Делёза и Гваттари работали Ален Бадью, Жак Рансьер, Антонио Негри.

В психоанализе

«Анти-Эдип» вызвал яростную полемику в психоаналитических кругах. Жак Лакан сначала был разгневан, но позже, как утверждают, нашёл книгу «интересной». Многие лаканианцы (например, Славо Жижек) критикуют «Анти-Эдипа» за отказ от понятия означающего. Тем не менее, шизоанализ повлиял на развитие антипсихиатрии (Рональд Лэйнг, Франко Базалья).

В марксистской теории

Книга была воспринята как вызов ортодоксальному марксизму, который сводил всё к производственным отношениям и идеологии. Делёз и Гваттари предложили «микрополитику желания», которая не сводится ни к экономике, ни к психологии. Луи Альтюссер и его ученики критиковали «Анти-Эдипа» за отказ от понятия «идеология». Тем не менее, книга повлияла на постмарксизм (Эрнесто Лаклау, Шанталь Муфф).

В современной культуре

«Анти-Эдип» активно цитируется в современной критической теории, гендерных исследованиях (Джудит Батлер), экокритике, медиатеории. Понятия «машина желания», «тело без органов», «ризома» (хотя ризома более детально разработана в «Тысяче плато») вошли в академический обиход.

Критика

Книга подвергалась критике с разных сторон:

• Со стороны психоаналитиков (например, Андре Грена) — за радикальное упрощение Фрейда и Лакана, за «шизофренический романтизм».
• Со стороны марксистов (например, Пьер Виль-Кадьё и Жан-Пьер Милель) — за отказ от классового анализа и подмену политики «микрополитикой желания».
• Со стороны феминисток (например, Элис Жарден) — за игнорирование гендерного измерения желания и за маскулинную риторику «машин».

Сами Делёз и Гваттари отвечали на критику в последующих работах, особенно в «Тысяче плато» (1980), где уточнили и развили многие понятия «Анти-Эдипа».

Русские переводы

Первый полный русский перевод «Анти-Эдипа» был выполнен И. А. Кушнарёвой и опубликован в 2020 году (издательство «АСТ»). Ранее книга публиковалась фрагментарно в журналах «Логос», «Новое литературное обозрение» и в сборниках.

Издания

На французском

• Deleuze, Gilles; Guattari, Félix. L'Anti-Œdipe. Capitalisme et schizophrénie. Paris: Éditions de Minuit, 1972. ISBN 978-2-7073-0067-0.

На русском

• Делёз Ж., Гваттари Ф. Анти-Эдип: Капитализм и шизофрения / Пер. с фр. И. А. Кушнарёвой. — М.: АСТ, 2020. — 768 с. — (Philosophy). — ISBN 978-5-17-111547-2.

См. также

• Тысяча плато
• Что такое философия?
• Кафка: за миноритарную литературу

Литература

• Фуко, Мишель. Предисловие к «Анти-Эдипу» (опубликовано во французском издании 1972 года; русский перевод: Фуко М. Интеллектуалы и власть. — М., 2002).
• Рансьер, Жак. «Линии ухода»: о Делёзе и Гваттари // Логос. — 2018. — № 6. — С. 23–40.
• Смит, Дэниел. Четыре синтеза бессознательного: введение в «Анти-Эдип» // Логос. — 2018. — № 6. — С. 41–66.
• Жижек, Славой. Органы без тела: Делёз и последствия. — М.: Логос, 2012.
• Чернышов, А. Г. «Анти-Эдип» как критика психоанализа // Вопросы философии. — 2019. — № 3. — С. 112–125.
• Massumi, Brian. A User's Guide to Capitalism and Schizophrenia: Deviations from Deleuze and Guattari. Cambridge: MIT Press, 1992.
• Holland, Eugene W. Deleuze and Guattari's Anti-Oedipus: Introduction to Schizoanalysis. London: Routledge, 1999.

Ссылки

• Страница книги на сайте издательства Minuit (фр.)
• Статья о Жиле Делёзе в Стэнфордской энциклопедии философии (англ.)
• Статья о Делёзе и Гваттари в Internet Encyclopedia of Philosophy (англ.)