Чалдоны/rus

Стопа:Xfkljys.PNG

Фотография чалдонов, мужчина и женщина

Чалдоны (в зависимости от региона и происхождения, челдоны или чолдоны) — коренная народность, которая сложилась из постоянного славянского населения в Западной Сибири окончательно между XVI—XVII веками (по косвенным данным, самые первые чалдоны могли появиться уже в XIII—XIV веках) и в дальшейшем оттуда расселились по всей Сибири, вплоть до Аляски.

Вместе с сибирскими казаками и сибирскими староверами (кержаками) составляют один сибирско-чалдонский старожильческий народ. Являются самой многочисленной группой сибирского старожильческого населения.

Именно диалекты чалдонов (особенно говоры томских чалдонов) сейчас используются в основе письменного стандарта сибирско-чалдонского языка.

Культура

Евстафий Кобелев - гравюра «Стара Исеть»

В одежде ценились темные цвета, поэтому нередко для вышивки узоров на одежде использовали черные нитки, вперемешку с красными. Незамужние девушки носили белые и красные платки, а женщины — черные с вышивкой. Показаться в обществе без платка считалось недопустимым.

Незаплетенные в косу волосы считались позором. Женщины носили рубахи «ластовицы», клетчатые юбки «андарак», жилетки «корсетки». Мужчины же надевали рубахи косоворотки и штаны порты. Обязательным атрибутом был пояс «оповяска» или «крайка». Нередко можно было увидеть как праздничный головной убор у женщин «файшонку» — вязанную крючком косынку непременно черного цвета.

Всюду ценилась чистота, поэтому бытовало изречение: «Крыльцо блестит, чалдон живет». В домах было принято скоблить пол, а также натирать его голиками до блеска.

Самым веселым временем было весеннее время: от праздника Вознесения до Троицина дня, когда было принято водить «карагод» (хоровод) Стрела, так и называли «Стрелу водить».

У большинства народов России принято было усаживать гостей на самые почетные места за столом, выказывая им особое уважение. Чалдоны же, даже если гостем являлся начальник, его положение было ниже, чем у хозяина дома и уважаемого члена местной общины (соседа). Вероятно, такой обычай сложился из-за неприятия чалдонами более поздних переселенцев из России, пришлых людей: каторжников и бродяг, которые воспринимались коренными сибиряками как гости на их земле.

Самым веселым временем было весеннее время: от праздника Вознесения до Троицина дня, когда было принято водить «карагод» (хоровод) Стрела, так и называли «Стрелу водить».

У большинства народов России принято было усаживать гостей на самые почетные места за столом, выказывая им особое уважение. Чалдоны же, даже если гостем являлся начальник, его положение было ниже, чем у хозяина дома и уважаемого члена местной общины (соседа). Вероятно, такой обычай сложился из-за неприятия чалдонами более поздних переселенцев из России, пришлых людей: каторжников и бродяг, которые воспринимались коренными сибиряками как гости на их земле.

Праздничный женский костюм чалдонки из д. Вагащино, Омская обл.

Чалдоны жили сёлами и деревнями, объединенными в общины, для которых характерен приоритет коллективных нужд над потребностями отдельного человека. Существовала всегда взаимовыручка и помощь в виде толоки, когда помогали строить дом, мостить мосты, городить поля, делать гати. Женщины устраивали капустные вечера для совместного квашения капусты, супрядки, для помощи тем, кто не успел испрясть кудель до Великого поста, когда ходили из дома в дом для выполнения определенного вида работ.

Чалдоны — любители чаепитий. Переселенцы их называли «водохлебами» из-за странной привычки вечерами пить чай. Поэтому в каждой чалдонской семье был большой самовар, который обязательно устанавливался на столе во время принятия еды, или вечерами во время чаепития с калачами. Заваркой чаще служил кипрей, лабазник, брусничный лист, сушеные плоды рябины и шиповника, зверобой и тарашкан (чага). А сидя за столом, чалдон скажет не «нарежь хлеба», а «нарушь хлеба».

Народная культура чалдонов также имеет нарочито языческие элементы. Остатки анимизма - вера в духов, скрещение с верованиями коренных народов (в некоторых чалдонских избах даже были домашние божницы), аграрные праздники языческого происхождения, оборотничество и окрутничество, гадательные и магические практики.

Картина Уватского художника Михаила Ивановича Захарова

Генетика

В сибирской выборке из жителей Новосибирской, Кемеровской, Томской областей и Алтайского края не обнаруживается даже 5% вклада автохтонного населения (возможно, небольшая его доля способна «прятаться» в завышении вклада финнов). В остальном же результаты однотипны - преобладание северного (Вологдо-Вятского) генофонда с большим его преобладанием (вплоть до 100%) западнее.

По Y-DNA: N1a1 [финнский ген]- 35.5%, R1a [балто-славянские клады] 33.1%, I1 [скандинавы]- 11.6%, I2 - 10%, R1b1a2 - 6.6%.