Урок 26. Постструктуралистский анархизм

Данные урока

Тип урока	Теория (Т)
Блок	Блок 3. Основные течения и школы анархизма
Предыдущий урок	Урок 25
Следующий урок	Урок 27

Постструктуралистский анархизм (или пост-анархизм) — это течение, которое соединяет анархистскую критику государства и капитализма с постструктуралистской философией, особенно с работами Мишеля Фуко, Жиля Делёза, Феликса Гваттари и других. Оно утверждает, что власть не сосредоточена только в государстве, а распределена по всему обществу — в языке, дискурсах, нормах, телах, повседневных практиках. Освобождение требует не только разрушения государства, но и критики всех форм микро-власти.

Для нас, анархистов, постструктуралистский анархизм — это мощный интеллектуальный инструмент. Он позволяет нам анализировать власть там, где мы её раньше не замечали — в языке, в образовании, в медицине, в нашей собственной психике. Он также помогает нам избежать догматизма и создавать новые, более гибкие формы сопротивления.

Истоки постструктуралистского анархизма

Постструктуралистский анархизм возник как результат:

1. Влияния постструктуралистской философии — работы Фуко, Делёза, Гваттари, Деррида, которые критиковали идею «центра» и «истины».

2. Критика традиционного анархизма — как слишком государство-центричного и не учитывающего микро-власть.

3. Влияния Штирнера — его критика всех «святынь» и абсолютов (см. Урок 5).

4. Новых социальных движений — экологических, феминистских, антипсихиатрических движений, которые требовали более тонкого анализа власти.

Ключевые теоретики постструктуралистского анархизма: Тодд Мэй (род. 1955), Саймон Чуа (род. 1965), Джорджо Агамбен (в некоторых аспектах), Терри Иглтон (в меньшей степени) и другие.

Основные идеи постструктуралистского анархизма

1. Микро-физика власти

Вслед за Фуко постструктуралистские анархисты утверждают, что власть не сосредоточена только в государстве:

• Власть пронизывает всё общество — семью, школу, тюрьмы, психиатрические клиники, язык, науку.
• Власть действует не только через запреты, но и через производство знания и нормализацию.
• Власть формирует наши тела, наши желания, наши представления о норме и патологии.

Фуко писал:

«Власть не является чем-то, что кто-то имеет, а кто-то нет. Власть — это отношение, которое пронизывает всё общество. Мы все одновременно и субъекты власти, и её объекты».

Для нас, анархистов, это означает, что освобождение не может быть только политическим. Оно должно быть также культурным, психологическим, эпистемологическим — мы должны освобождать не только государство, но и самих себя.

2. Критика идентичности

Постструктуралистские анархисты критикуют идею фиксированной идентичности:

• Идентичности (классовая, национальная, гендерная) создаются дискурсами власти.
• Они не являются «естественными» — они исторически сконструированы.
• Они ограничивают нашу свободу, потому что фиксируют нас в определённых категориях.

Вместо этого они предлагают гибкость и текучесть — отказ от фиксированных идентичностей в пользу множественных, изменчивых субъективностей.

Делёз и Гваттари писали о «становлении» (becoming) — процессе постоянного изменения, который никогда не завершается:

«Мы не являемся чем-то фиксированным. Мы — всегда становление. Мы — всегда множественное».

3. Отказ от «больших нарративов»

Постструктуралистские анархисты критикуют «большие нарративы» — универсальные теории освобождения, которые претендуют на объяснение всего:

• Марксизм, классический анархизм, даже наука — все они могут становиться новыми формами догматизма.
• Вместо этого они предлагают локальные, контекстуальные формы знания и сопротивления.
• Они утверждают, что истина не является чем-то абсолютным — она всегда связана с властью.

Это не означает отрицания истины или релятивизма. Это означает, что мы должны быть критичны к любым претензиям на абсолютное знание.

4. Анархизм без «А»

Тодд Мэй в своей книге «Политическая философия постструктуралистского анархизма» (2006) предложил концепцию анархизма без «А»:

• Мы не должны создавать новую ортодоксию, новый «анархизм» с большой буквы.
• Анархизм — это не доктрина, а метод — способ мышления и действия.
• Мы должны постоянно критиковать любые формы власти, включая власть внутри нашего собственного движения.

Мэй писал:

«Анархизм без "А" — это не новая теория. Это отказ от теории как таковой. Это призыв к постоянной критике, постоянной борьбе, постоянному освобождению».

5. Отказ от диалектики

В отличие от классического анархизма (который часто использовал диалектику в духе Бакунина), постструктуралистские анархисты отвергают диалектику:

• Диалектика предполагает борьбу противоположностей, которая в конечном счёте приводит к синтезу.
• Это часто означает, что революция приводит к новой форме власти.
• Вместо этого они предлагают номадологию — движение без центра, без цели, без окончательного синтеза.

Постструктуралистский анархизм vs Классический анархизм

Постструктуралистский анархизм vs Классический анархизм

Критерий	Постструктуралистский анархизм	Классический анархизм (Бакунин, Кропоткин)
Понимание власти	Микро-власть, распределённая по всему обществу	Государство как главный источник власти
Субъект освобождения	Гибкие, множественные идентичности	Рабочий класс, народ
Метод	Локальные сопротивления, номадология	Революция, всеобщая стачка
Отношение к истине	Истина связана с властью, критическое отношение к универсальным истинам	Вера в объективную истину (научную или моральную)
Отношение к идентичности	Критика фиксированных идентичностей	Классовая идентичность важна
Отношение к организации	Скептицизм (организации становятся бюрократией)	Организация необходима

Ключевые фигуры

1. Тодд Мэй (род. 1955)

Тодд Мэй — американский философ, главный теоретик постструктуралистского анархизма. Его главные работы:

• «Политическая философия постструктуралистского анархизма» (2006) — программный труд.
• «Образы свободы» (Images of Freedom, 2009) — о свободе в постструктуралистской мысли.
• «Смерть и свобода» — о связи смерти и освобождения.

Мэй писал:

«Постструктуралистский анархизм — это не новая догма. Это способ мышления, который постоянно ставит под вопрос любые формы власти, включая власть нашего собственного ума».

2. Саймон Чуа (род. 1965)

Саймон Чуа — американский философ, анархист и теоретик. Его главные работы:

• «Пост-анархизм» (Post-Anarchism, 2010) — сборник статей.
• «Анархия и власть» — анализ власти в анархистской традиции.

Чуа писал:

«Пост-анархизм — это не просто новая теория. Это попытка соединить анархизм с критическим мышлением и сделать его более релевантным для XXI века».

3. Мишель Фуко (1926–1984)

Хотя Фуко не был анархистом, его идеи оказали огромное влияние на постструктуралистский анархизм:

• «Надзирать и наказывать» (Discipline and Punish, 1975) — о дисциплинарной власти.
• «История сексуальности» — о власти, производящей субъективность.
• «Археология знания» — о дискурсах власти.

4. Жиль Делёз (1925–1995) и Феликс Гваттари (1930–1992)

Их работы оказали сильное влияние:

• «Анти-Эдип» (1972) — критика психоанализа и капитализма.
• «Тысяча плато» (1980) — о номадизме, ризоме и множественности.

Критика постструктуралистского анархизма

У постструктуралистского анархизма есть слабые места:

1. Сложность — его язык и концепции могут быть недоступны для многих.

2. Отсутствие стратегии — постструктуралистские анархисты часто критикуют, но не предлагают ясной программы действий.

3. Риск релятивизма — если истина всегда связана с властью, то как бороться за справедливость?

4. Игнорирование материальных условий — постструктуралисты могут недооценивать экономическую эксплуатацию и классовую борьбу.

5. Отсутствие организации — отказ от организаций может ослабить движение.

Постструктуралистский анархизм и современность

Постструктуралистский анархизм остаётся влиятельным в:

1. Академической среде — философия, политическая теория, культурные исследования.

2. Современных движениях — Occupy Wall Street, движения за права ЛГБТ+, экологические движения.

3. Критике власти — анализ власти в языке, медицине, образовании, психологии.

Наследие постструктуралистского анархизма

Для нас, анархистов, постструктуралистский анархизм важен тем, что он:

1. Предлагает более тонкий анализ власти — мы видим власть не только в государстве, но и в языке, нормах, телах.

2. Помогает избежать догматизма — мы постоянно критикуем наши собственные идеи.

3. Соединяет анархизм с современной мыслью — философией, психоанализом, культурными исследованиями.

4. Открывает новые формы сопротивления — не только политические, но и культурные, психологические, эпистемологические.

Вопросы для самопроверки

1. Что такое постструктуралистский анархизм? В чём его отличие от классического анархизма?
2. Как Мишель Фуко понимал власть? Что такое «микро-физика власти»?
3. Почему постструктуралистские анархисты критикуют идею фиксированной идентичности?
4. Что такое «анархизм без "А"» по Тодду Мэю? Что это означает на практике?
5. Как Делёз и Гваттари понимали «ризому» и «номадологию»? Как это связано с анархизмом?
6. Почему постструктуралистские анархисты критикуют «большие нарративы»? Какую альтернативу они предлагают?
7. Какие слабые места есть у постструктуралистского анархизма?
8. Как постструктуралистский анархизм связан с постлевым анархизмом? (см. Урок 25)
9. Как идеи постструктуралистского анархизма применяются в современных социальных движениях?
10. Какое значение имеет постструктуралистский анархизм для современного анархистского движения?

Рекомендации по литературе

• Первоисточники:

   *   Мэй Т. «Политическая философия постструктуралистского анархизма» (2006).
   *   Фуко М. «Надзирать и наказывать» (Discipline and Punish).
   *   Фуко М. «История сексуальности» (The History of Sexuality).
   *   Делёз Ж., Гваттари Ф. «Тысяча плато» (A Thousand Plateaus).

• Исследования:

   *   Дамье В. В. «Анархизм в России и мире» (раздел о постструктуралистском анархизме).
   *   Call L. «Post-Anarchism: A Reader» (сборник статей).
   *   Chua S. «Post-Anarchism» — обзор течения.

• Для углублённого изучения:

   *   Штирнер М. «Единственный и его собственность» — для понимания индивидуалистических истоков.
   *   Сборники статей о постструктурализме и анархизме.
   *   Современные работы по критической теории и анархизму.