Урок 26. Постструктуралистский анархизм
| Курс анархизма — Урок 26 |
|---|
|
Индекс | Блок 1 | Блок 2 | Блок 3 | Блок 4 | Блок 5 | Блок 6 | Блок 7 |
| Тип урока | Теория (Т) |
|---|---|
| Блок | Блок 3. Основные течения и школы анархизма |
| Предыдущий урок | Урок 25 |
| Следующий урок | Урок 27 |
Постструктуралистский анархизм (или пост-анархизм) — это течение, которое соединяет анархистскую критику государства и капитализма с постструктуралистской философией, особенно с работами Мишеля Фуко, Жиля Делёза, Феликса Гваттари и других. Оно утверждает, что власть не сосредоточена только в государстве, а распределена по всему обществу — в языке, дискурсах, нормах, телах, повседневных практиках. Освобождение требует не только разрушения государства, но и критики всех форм микро-власти.
Для нас, анархистов, постструктуралистский анархизм — это мощный интеллектуальный инструмент. Он позволяет нам анализировать власть там, где мы её раньше не замечали — в языке, в образовании, в медицине, в нашей собственной психике. Он также помогает нам избежать догматизма и создавать новые, более гибкие формы сопротивления.
Истоки постструктуралистского анархизма
Постструктуралистский анархизм возник как результат:
1. Влияния постструктуралистской философии — работы Фуко, Делёза, Гваттари, Деррида, которые критиковали идею «центра» и «истины».
2. Критика традиционного анархизма — как слишком государство-центричного и не учитывающего микро-власть.
3. Влияния Штирнера — его критика всех «святынь» и абсолютов (см. Урок 5).
4. Новых социальных движений — экологических, феминистских, антипсихиатрических движений, которые требовали более тонкого анализа власти.
Ключевые теоретики постструктуралистского анархизма: Тодд Мэй (род. 1955), Саймон Чуа (род. 1965), Джорджо Агамбен (в некоторых аспектах), Терри Иглтон (в меньшей степени) и другие.
Основные идеи постструктуралистского анархизма
1. Микро-физика власти
Вслед за Фуко постструктуралистские анархисты утверждают, что власть не сосредоточена только в государстве:
- Власть пронизывает всё общество — семью, школу, тюрьмы, психиатрические клиники, язык, науку.
- Власть действует не только через запреты, но и через производство знания и нормализацию.
- Власть формирует наши тела, наши желания, наши представления о норме и патологии.
Фуко писал:
«Власть не является чем-то, что кто-то имеет, а кто-то нет. Власть — это отношение, которое пронизывает всё общество. Мы все одновременно и субъекты власти, и её объекты».
Для нас, анархистов, это означает, что освобождение не может быть только политическим. Оно должно быть также культурным, психологическим, эпистемологическим — мы должны освобождать не только государство, но и самих себя.
2. Критика идентичности
Постструктуралистские анархисты критикуют идею фиксированной идентичности:
- Идентичности (классовая, национальная, гендерная) создаются дискурсами власти.
- Они не являются «естественными» — они исторически сконструированы.
- Они ограничивают нашу свободу, потому что фиксируют нас в определённых категориях.
Вместо этого они предлагают гибкость и текучесть — отказ от фиксированных идентичностей в пользу множественных, изменчивых субъективностей.
Делёз и Гваттари писали о «становлении» (becoming) — процессе постоянного изменения, который никогда не завершается:
«Мы не являемся чем-то фиксированным. Мы — всегда становление. Мы — всегда множественное».
3. Отказ от «больших нарративов»
Постструктуралистские анархисты критикуют «большие нарративы» — универсальные теории освобождения, которые претендуют на объяснение всего:
- Марксизм, классический анархизм, даже наука — все они могут становиться новыми формами догматизма.
- Вместо этого они предлагают локальные, контекстуальные формы знания и сопротивления.
- Они утверждают, что истина не является чем-то абсолютным — она всегда связана с властью.
Это не означает отрицания истины или релятивизма. Это означает, что мы должны быть критичны к любым претензиям на абсолютное знание.
4. Анархизм без «А»
Тодд Мэй в своей книге «Политическая философия постструктуралистского анархизма» (2006) предложил концепцию анархизма без «А»:
- Мы не должны создавать новую ортодоксию, новый «анархизм» с большой буквы.
- Анархизм — это не доктрина, а метод — способ мышления и действия.
- Мы должны постоянно критиковать любые формы власти, включая власть внутри нашего собственного движения.
Мэй писал:
«Анархизм без "А" — это не новая теория. Это отказ от теории как таковой. Это призыв к постоянной критике, постоянной борьбе, постоянному освобождению».
5. Отказ от диалектики
В отличие от классического анархизма (который часто использовал диалектику в духе Бакунина), постструктуралистские анархисты отвергают диалектику:
- Диалектика предполагает борьбу противоположностей, которая в конечном счёте приводит к синтезу.
- Это часто означает, что революция приводит к новой форме власти.
- Вместо этого они предлагают номадологию — движение без центра, без цели, без окончательного синтеза.
Постструктуралистский анархизм vs Классический анархизм
| Критерий | Постструктуралистский анархизм | Классический анархизм (Бакунин, Кропоткин) |
|---|---|---|
| Понимание власти | Микро-власть, распределённая по всему обществу | Государство как главный источник власти |
| Субъект освобождения | Гибкие, множественные идентичности | Рабочий класс, народ |
| Метод | Локальные сопротивления, номадология | Революция, всеобщая стачка |
| Отношение к истине | Истина связана с властью, критическое отношение к универсальным истинам | Вера в объективную истину (научную или моральную) |
| Отношение к идентичности | Критика фиксированных идентичностей | Классовая идентичность важна |
| Отношение к организации | Скептицизм (организации становятся бюрократией) | Организация необходима |
Ключевые фигуры
1. Тодд Мэй (род. 1955)
Тодд Мэй — американский философ, главный теоретик постструктуралистского анархизма. Его главные работы:
- «Политическая философия постструктуралистского анархизма» (2006) — программный труд.
- «Образы свободы» (Images of Freedom, 2009) — о свободе в постструктуралистской мысли.
- «Смерть и свобода» — о связи смерти и освобождения.
Мэй писал:
«Постструктуралистский анархизм — это не новая догма. Это способ мышления, который постоянно ставит под вопрос любые формы власти, включая власть нашего собственного ума».
2. Саймон Чуа (род. 1965)
Саймон Чуа — американский философ, анархист и теоретик. Его главные работы:
- «Пост-анархизм» (Post-Anarchism, 2010) — сборник статей.
- «Анархия и власть» — анализ власти в анархистской традиции.
Чуа писал:
«Пост-анархизм — это не просто новая теория. Это попытка соединить анархизм с критическим мышлением и сделать его более релевантным для XXI века».
3. Мишель Фуко (1926–1984)
Хотя Фуко не был анархистом, его идеи оказали огромное влияние на постструктуралистский анархизм:
- «Надзирать и наказывать» (Discipline and Punish, 1975) — о дисциплинарной власти.
- «История сексуальности» — о власти, производящей субъективность.
- «Археология знания» — о дискурсах власти.
4. Жиль Делёз (1925–1995) и Феликс Гваттари (1930–1992)
Их работы оказали сильное влияние:
- «Анти-Эдип» (1972) — критика психоанализа и капитализма.
- «Тысяча плато» (1980) — о номадизме, ризоме и множественности.
Критика постструктуралистского анархизма
У постструктуралистского анархизма есть слабые места:
1. Сложность — его язык и концепции могут быть недоступны для многих.
2. Отсутствие стратегии — постструктуралистские анархисты часто критикуют, но не предлагают ясной программы действий.
3. Риск релятивизма — если истина всегда связана с властью, то как бороться за справедливость?
4. Игнорирование материальных условий — постструктуралисты могут недооценивать экономическую эксплуатацию и классовую борьбу.
5. Отсутствие организации — отказ от организаций может ослабить движение.
Постструктуралистский анархизм и современность
Постструктуралистский анархизм остаётся влиятельным в:
1. Академической среде — философия, политическая теория, культурные исследования.
2. Современных движениях — Occupy Wall Street, движения за права ЛГБТ+, экологические движения.
3. Критике власти — анализ власти в языке, медицине, образовании, психологии.
Наследие постструктуралистского анархизма
Для нас, анархистов, постструктуралистский анархизм важен тем, что он:
1. Предлагает более тонкий анализ власти — мы видим власть не только в государстве, но и в языке, нормах, телах.
2. Помогает избежать догматизма — мы постоянно критикуем наши собственные идеи.
3. Соединяет анархизм с современной мыслью — философией, психоанализом, культурными исследованиями.
4. Открывает новые формы сопротивления — не только политические, но и культурные, психологические, эпистемологические.
Вопросы для самопроверки
- Что такое постструктуралистский анархизм? В чём его отличие от классического анархизма?
- Как Мишель Фуко понимал власть? Что такое «микро-физика власти»?
- Почему постструктуралистские анархисты критикуют идею фиксированной идентичности?
- Что такое «анархизм без "А"» по Тодду Мэю? Что это означает на практике?
- Как Делёз и Гваттари понимали «ризому» и «номадологию»? Как это связано с анархизмом?
- Почему постструктуралистские анархисты критикуют «большие нарративы»? Какую альтернативу они предлагают?
- Какие слабые места есть у постструктуралистского анархизма?
- Как постструктуралистский анархизм связан с постлевым анархизмом? (см. Урок 25)
- Как идеи постструктуралистского анархизма применяются в современных социальных движениях?
- Какое значение имеет постструктуралистский анархизм для современного анархистского движения?
Рекомендации по литературе
- Первоисточники:
* Мэй Т. «Политическая философия постструктуралистского анархизма» (2006). * Фуко М. «Надзирать и наказывать» (Discipline and Punish). * Фуко М. «История сексуальности» (The History of Sexuality). * Делёз Ж., Гваттари Ф. «Тысяча плато» (A Thousand Plateaus).
- Исследования:
* Дамье В. В. «Анархизм в России и мире» (раздел о постструктуралистском анархизме). * Call L. «Post-Anarchism: A Reader» (сборник статей). * Chua S. «Post-Anarchism» — обзор течения.
- Для углублённого изучения:
* Штирнер М. «Единственный и его собственность» — для понимания индивидуалистических истоков. * Сборники статей о постструктурализме и анархизме. * Современные работы по критической теории и анархизму.