Урок 31. Критика государства I: Государство как Левиафан
| Курс анархизма — Урок 31 |
|---|
|
Индекс | Блок 1 | Блок 2 | Блок 3 | Блок 4 | Блок 5 | Блок 6 | Блок 7 |
| Тип урока | Теория (Т) |
|---|---|
| Блок | Блок 4. Ключевые концепты анархистской теории |
| Предыдущий урок | Урок 30 |
| Следующий урок | Урок 32 |
Критика государства — это сердце анархистской теории. Если есть один принцип, который объединяет все анархистские течения, от индивидуалистов до коммунистов, то это отрицание легитимности государства. Анархисты утверждают, что государство — это не просто «зло», которое можно реформировать, а структурно угнетающий институт, который по своей природе является врагом свободы.
В этом уроке мы разберём классическую анархистскую критику государства, восходящую к Гоббсу, Бакунину и Кропоткину. Мы покажем, почему государство рассматривается как Левиафан — чудовищная машина, которая пожирает свободу и солидарность. Мы также рассмотрим, как анархисты анализируют происхождение, природу и функции государства.
Государство в истории анархистской мысли
Критика государства прошла долгий путь в анархистской традиции:
- Годвин (см. Урок 3) — первым систематически критиковал государство как источник заблуждений и угнетения.
- Прудон (см. Урок 4) — назвал государство «врагом свободы» и предложил заменить его договорами и федерацией.
- Бакунин (см. Урок 9) — назвал государство «самым циничным и самым полным отказом от человеческой свободы».
- Кропоткин (см. Урок 11) — показал, что государство подавляет естественный инстинкт взаимопомощи.
- Малатеста (см. Урок 13) — критиковал государство как инструмент классового господства.
Что такое государство? Анархистское определение
Анархисты определяют государство не просто как «правительство» или «администрацию». Для нас государство — это:
| Элемент | Содержание |
|---|---|
| Монополия на насилие | Государство претендует на исключительное право применять силу и насилие (полиция, армия, тюрьмы). |
| Территориальная монополия | Государство контролирует определённую территорию и устанавливает границы. |
| Законодательная монополия | Государство создаёт законы, которые обязательны для всех, независимо от их согласия. |
| Налоговая монополия | Государство имеет право принудительно изымать часть доходов граждан. |
| Суверенитет | Государство претендует на высшую власть, которая не подчиняется никакой другой власти. |
| Бюрократия | Государство управляется через иерархическую систему чиновников, которые не подотчётны населению. |
Происхождение государства: анархистская теория
Анархисты не считают государство «естественным» или «необходимым» институтом. Они утверждают, что государство возникло исторически как результат:
1. Завоевания. Государство возникло как инструмент господства одного племени, класса или группы над другими. Бакунин писал: «Государство — это продукт насилия и обмана».
2. Защиты частной собственности. Государство возникло для защиты имущества богатых от бедных. Кропоткин показывал, что в доклассовых обществах не было государства.
3. Разделения труда. С усложнением общества появилась потребность в «специалистах по управлению», которые затем превратились в новый господствующий класс.
4. Религиозного авторитета. Государство часто союзничало с религией, которая освящала его власть и делала её «божественной».
Анархисты отвергают все теории, которые оправдывают государство как «необходимое зло» или «естественный этап развития». Мы утверждаем, что государство — это исторически преходящий институт, который может и должен быть уничтожен.
Государство как Левиафан
Образ Левиафана (мифического морского чудовища) был использован Томасом Гоббсом для описания государства. Анархисты взяли этот образ, но перевернули его:
- Для Гоббса Левиафан — это необходимое зло, которое спасает людей от «войны всех против всех».
- Для анархистов Левиафан — это само чудовище, которое создаёт войну и угнетение.
Анархисты показывают, что государство:
- Пожирает свободу. Все законы, налоги, призывы в армию — это формы принуждения, которые ограничивают свободу человека.
- Подавляет солидарность. Государство разделяет людей на граждан разных стран, создаёт конкуренцию и натравливает людей друг на друга.
- Создаёт иерархию. Государство поддерживает все формы неравенства — классового, расового, гендерного.
- Производит насилие. Государство не только обладает монополией на насилие, но и постоянно использует его — войны, полицейские репрессии, смертная казнь.
Бакунин писал:
«Государство — это самый циничный и самый полный отказ от человеческой свободы, какой только можно себе представить. Оно создаёт рабов, называя их гражданами».
Функции государства: анархистский анализ
Анархисты анализируют функции государства, показывая, что все они служат угнетению:
| Функция | Критика |
|---|---|
| Оборона | Армии служат не защите народа, а интересам правящего класса. Они используются для захвата ресурсов и подавления внутренних протестов. |
| Правопорядок | Законы защищают собственность богатых и карают бедных. Полиция — это армия против бедных. |
| Образование | Государственные школы не просвещают, а дрессируют, готовя послушных граждан и работников. |
| Экономика | Государство поддерживает капитализм, субсидирует корпорации и облагает налогами трудящихся. |
| Социальная защита | Даже социальные программы — это способ контроля над населением, а не реальная помощь. |
Государство и капитализм: союзники
Анархисты утверждают, что государство и капитализм — это две стороны одной медали. Они не являются отдельными институтами, а работают в тесной связке:
- Государство защищает капитализм. Оно обеспечивает охрану частной собственности, подавляет забастовки, спасает банки от краха.
- Капитализм финансирует государство. Корпорации платят налоги (или уклоняются от них), лоббируют законы в свою пользу, получают государственные подряды.
- Оба института поддерживают иерархию. Государство и капитализм основаны на вертикали власти и подчинения.
Кропоткин писал:
«Государство и капитализм — это союзники. Они вместе угнетают народ. Уничтожить капитализм, не уничтожив государство, невозможно — и наоборот».
Можно ли реформировать государство?
Анархисты отвечают на этот вопрос категорически: нет. Государство не может быть реформировано, потому что оно по своей природе является инструментом угнетения:
- Парламентские реформы не меняют структуру власти. Даже самые прогрессивные законы принимаются теми, кто представляет интересы правящего класса.
- Социальные программы не устраняют неравенство, а лишь смягчают его, делая систему более терпимой для угнетённых.
- «Демократическое» государство остаётся государством. Даже если оно выбирается демократически, оно всё равно имеет монополию на насилие и принуждение.
- «Диктатура пролетариата» (марксистский проект) — это также государство, которое неизбежно станет новой формой угнетения (как показал опыт СССР, см. Урок 47).
Единственный путь — это уничтожение государства и замена его горизонтальными структурами самоуправления.
Альтернатива государству
Анархисты предлагают не просто критику, но и позитивную альтернативу:
- Федерация свободных коммун (см. Урок 10 и Урок 12).
- Горизонтальные профсоюзы (см. Урок 20).
- Прямая демократия (см. Урок 39).
- Префигуративная политика — создание новых институтов уже сейчас (см. Урок 40).
Вопросы для самопроверки
- Как анархисты определяют государство? Какие элементы входят в это определение?
- Почему анархисты считают, что государство возникло исторически, а не является «естественным» институтом?
- Что означает образ «Левиафана» в анархистской критике государства?
- Какие основные функции государства анализируют анархисты? Как они критикуют каждую из них?
- Почему анархисты считают, что государство и капитализм — это союзники?
- Можно ли реформировать государство? Почему анархисты отвечают на этот вопрос отрицательно?
- Как анархисты отличаются от марксистов в вопросе о государстве? (см. Урок 6)
- Какую альтернативу государству предлагают анархисты?
- Как идеи Бакунина и Кропоткина о государстве дополняют друг друга? (см. Урок 9 и Урок 11)
- Какое значение имеет критика государства для современного анархистского движения?
Рекомендации по литературе
- Первоисточники:
* Бакунин М. А. «Государственность и анархия» — классическая критика государства. * Кропоткин П. А. «Государство и его роль в истории» — исторический анализ. * Малатеста Э. «Критика государства» (сборник статей). * Годвин У. «Исследование о политической справедливости» (главы о государстве).
- Исследования:
* Дамье В. В. «Анархизм в России и мире» (раздел о критике государства). * Woodcock G. «Anarchism» (главы о государстве). * Marshall P. H. «Demanding the Impossible» (главы о критике государства).
- Для углублённого изучения:
* Штирнер М. «Единственный и его собственность» — радикальная критика государства. * Прудон П.-Ж. «Что такое собственность?» — критика государства как защиты собственности. * Современные работы по критике государства и его институтов.