Возникновение джайнизма
Тиртханкары
Сами джайны верят, что их учение вечно и циклически открывается миру в каждую эпоху через великих учителей — тиртханкаров, что буквально означает «создателей переправы» или «тех, кто прокладывает брод». Эти двадцать четыре учителя помогают душам пересечь бескрайний океан сансары, мир страданий и перерождений. Первым тиртханкаром был легендарный Ришабхадева, которого упоминания можно встретить даже в индуистских текстах, что говорит о глубокой древности традиции. Однако историческая наука с большей уверенностью говорит о двадцать четвертом, последнем тиртханкаре, человеке, который придал джайнизму ту форму, в которой он дошел до наших дней.
Махавира
Этого человека звали Вардхамана, но более известен он по своим титулам — Махавира, что значит «Великий герой», и Джина, «Победитель». Именно от слова «Джина» происходит название религии — джайнизм, то есть учение победителей. Махавира жил в VI веке до нашей эры, он был современником Будды Шакьямуни, хотя нет никаких свидетельств об их личной встрече. Как и Будда, Махавира родился в знатной кшатрийской семье, в том же регионе, который сейчас является индийским штатом Бихар. Согласно джайнским преданиям, с самого детства он проявлял необычайные способности и добродетели, но, как и подобало человеку его сословия, вел жизнь домохозяина, пока в возрасте около тридцати лет не оставил мир, раздав имущество и удалившись в лес для суровой аскезы.
Путь Махавиры к просветлению был путем крайнего, ничем не смягчаемого аскетизма. Истории повествуют о том, как он годами странствовал обнаженным, терпеливо снося насмешки и побои, подвергая тело невероятным лишениям, чтобы полностью подчинить себе плоть и ее желания. Через двенадцать с половиной лет таких подвижничеств он достиг всеведения, то есть полного и совершенного знания о природе мироздания. Именно с этого момента его стали называть Джиной, Победителем, победившим не внешних врагов, а внутренние оковы — привязанность, ненависть и невежество.
Оставшуюся часть жизни Махавира посвятил проповеди. Он сумел собрать вокруг себя множество последователей и организовать общину, которая включала не только монахов и монахинь, уходивших от мира, но и мирян, которые поддерживали монахов и следовали более мягким обетам. Важно понимать, что Махавира не провозгласил себя основателем новой религии. Считается, что он лишь восстановил и заново изложил древнее учение, которое проповедовал его предшественник, двадцать третий тиртханкара по имени Паршва. Это указывает на то, что аскетическая традиция, из которой вырос джайнизм, существовала задолго до Махавиры. Однако именно его авторитет и систематизация учения превратили разрозненные группы отшельников в мощную религиозную организацию.
Раскол джайнов
После ухода Махавиры из жизни, который джайны называют нирваной, община продолжила развиваться. В первые века нашей эры в ней произошел важный раскол на два основных направления — дигамбаров и шветамбаров. Легенда связывает этот раскол с разногласиями по поводу строгости аскезы, в частности, вопроса о том, должен ли монах носить одежду. Дигамбары, что значит «одетые сторонами света», то есть обнаженные, настаивали на абсолютном отказе от любой собственности, включая одежду, как на необходимом условии для высших ступеней подвижничества. Шветамбары, «одетые в белое», считали допустимым ношение скромной белой одежды. Этот раскол отразился и на других аспектах учения, канонической литературы и ритуалов, создав две богатые и самобытные традиции, которые существуют и по сей день