Гэсэр

Гэсэр (Абай Гэсэр, Гэсэр-хан, тиб. Гесар) — эпический и мифологический герой народов Центральной Азии и Южной Сибири, ключевой персонаж бурятского, монгольского и тибетского героического эпоса. Согласно мифологическим представлениям, Гэсэр является сыном небесного божества Хормусты (Курбусту-хана), посланным на землю для очищения мира от злых сил и установления справедливости.

Происхождение и распространение

Эпос о Гэсэре («Гэсэриада») бытует в различных формах — устных и книжных, поэтических и прозаических — у тибетцев, монголов, бурят, а также у ряда тюркских народов Южной Сибири. Наиболее архаичные версии сохранились в устной традиции западных бурят (унгинская и эхирит-булагатская ветви).

Древнейшее ядро сказания, по-видимому, сложилось в северо-восточном Тибете, где окончательное оформление эпоса завершилось к XIV–XV векам. В XVI–XVIII веках «Гэсэриада» распространилась в Монголии, а затем проникла в Прибайкалье, где у бурят сложились собственные фольклорные версии, значительно отличающиеся от монгольских и тибетских книжных вариантов.

Божественное происхождение

В бурятской мифологии Гэсэр — сын Хан-Хормусты, главы 55 западных (добрых) небожителей-тэнгриев. Небесный пролог эпоса повествует о битве между западными и восточными (злыми) тэнгриями, в которой победу одерживает Хормуста. Низвергнутый на землю глава восточных тэнгриев Атай Улан превращается в чудовищ и демонов-мангадхаев, истребляющих человеческий род. Чтобы победить эти злые силы, западные тэнгрии отправляют на землю сына Хормусты — Гэсэра.

В тибетской традиции Гэсэр рассматривается как гневное проявление бодхисаттвы Манджушри и дхармараджи Трисонг Децена, рождённое для уничтожения демонических небуддийских правителей.

Основные сюжетные линии

Согласно основной сюжетной канве, Гэсэр рождается в государстве Линг безобразным ребёнком в семье одного из местных князей. Его преследует коварный дядя Цотон (в бурятской версии — Сотон, Зутан), который строит герою козни. Ещё в детстве Гэсэр магическим способом уничтожает различных демонов, одерживает победу в состязании за овладение невестой (бурят. Урмай-гохон, монг. Рогмо-гоа) и линским троном, после чего обретает свой подлинный божественный облик.

Первым подвигом Гэсэра часто описывается победа над демоном севера. Герою оказывает помощь супруга демона, которая после победы даёт ему зелье забвения, из-за чего он остаётся на севере. В это время Цотон домогается жены Гэсэра, а шарайголы (вражеские племена) нападают на Линг и захватывают её. Сбросив наваждение, Гэсэр возвращается на родину, в облике паршивого мальчишки проникает во вражеский стан и колдовским способом убивает короля.

Для бурятской и монгольской версий характерны также эпизоды оживления павших в шарайгольской войне богатырей, превращение Гэсэра в осла (в некоторых бурятских вариантах — в лошадь) чудовищем, принявшим облик ламы, и последующее освобождение от чар.

Черты Гэсэра

Гэсэр обладает чертами ниспосланного небом культурного героя, очищающего землю от чудовищ. В монгольской и бурятской традиции за ним закрепляется репутация истребителя демонов (мангусов) — олицетворений тёмного, хтонического начала.

В то же время Гэсэр наделён чертами мифологического плута (трикстера), особенно в описании его детских подвигов и истории брака. Он часто действует хитростью и колдовством, а его поединки имеют черты шаманских ритуалов, что сближает его с шаманской традицией. Эта сторона образа способствовала развитию комических начал в повествованиях о Гэсэре, что проявляется прежде всего в его отношениях с Цотоном — персонажем одновременно демоническим и анекдотическим.

Функции и культ

Гэсэр почитается как божество войны (тиб. Далха, монг. Дайсун-тэнгри) и универсальное охранительное божество. В культовой практике он выступает как покровитель воинов, защитник стад, победитель демонов, податель счастливой судьбы и охотничьей удачи. В шаманских призываниях Гэсэр именуется бурханом или тэнгри, его называют сыном неба, обитающим поверх высокой белой горной вершины в доме из облаков и туманов.

В тибетской традиции Гэсэр считается также царём драла — сущностей, восходящих к добуддийской религии Бон, воплощающих победу над клешами. Ему посвящены мистерии по мотивам «Гэсэриады», а также буддийские храмы в Улан-Баторе и Лхасе.

Отношения с Хормустой

В бурятском эпосе Гэсэр — сын Хан-Хормусты (Хан-Хёрмоса), главы западных тэнгриев. В унгинской традиции (сказители П. Петров, П. Дмитриев, П. Тушимилов, Б. Жатухаев) образ Хормусты разработан наиболее детально. Хормуста предстаёт как настоящий степной хан, для которого охота является величайшим удовольствием; подробно описаны его дворец, кони, боевые доспехи и вся царская семья. Примечательно, что в эпосе Хормуста иногда проявляет склонность к пиршествам, что отражает связь с культом вина и застолья у кочевников.

В эхирит-булагатской традиции Гэсэр нигде не подчёркивает своего сыновнего чувства к Хан-Хёрмосу — в отличие от эпического цикла о сыновьях Гэсэра, где его потомки демонстрируют более почтительное отношение к небесному отцу.

Исполнительская традиция

В бурятской традиции сказители-исполнители эпоса именуются улигершинами (специализирующиеся на «Гэсэре» — гэсэршинами). Способность исполнять эпос считалась не приобретённой, а данной от рождения богами и духами; улигершины обладали особой духовной силой — «утха», передававшейся по наследству. Существовало глубокое убеждение, что за плохое исполнение эпоса сказителя ждёт кара со стороны воспеваемых им персонажей, а за мастерское исполнение — милость богов: после смерти улигершина могли забрать на небо.

Пение могло сопровождаться игрой на струнном инструменте — смычковом хууре. Декламирование «Гэсэриады» имело обрядово-магический характер: использовалось в медицинских целях, для изгнания злых духов.