Зигмунт Бауман
Зигмунт Бауман (польск. Zygmunt Bauman; 19 ноября 1925, Познань, Польша — 9 января 2017, Лидс, Великобритания) — польско-британский социолог, один из наиболее влиятельных социальных мыслителей второй половины XX — начала XXI века. Профессор социологии Лидсского университета (с 1990 года — эмерит). Наиболее известен как автор концепций «текучей современности» и «Модерн и холокост». Его работы, переведённые на десятки языков, посвящены анализу изменений в характере современного общества и их влиянию на сообщества и индивидов, особенно на бедных и обездоленных. Лауреат Европейской премии Амальфи (1989), премии Теодора Адорно (1998) и премии принца Астурийского (2010).
Биография
Ранние годы и Вторая мировая война
Родился в Познани в семье польских евреев. После вторжения Германии в Польшу в 1939 году семья бежала на восток, в Советский Союз. Во время войны Бауман служил в польской армии, подчинявшейся советскому командованию, участвовал в боях под Кольбергом и Берлином, был награждён Военным крестом за храбрость.
Карьера в Польше
После войны, в 1945–1953 годах, служил в Корпусе внутренней безопасности (KBW), подразделении, созданном для борьбы с украинскими националистами и остатками польской Армии Крайовой. Одновременно изучал социологию в Варшавской академии общественных наук, а затем философию в Варшавском университете (социология была временно исключена из учебной программы как «буржуазная» дисциплина). В 1953 году был уволен из армии в связи с попыткой его отца эмигрировать в Израиль. В 1954 году стал преподавателем Варшавского университета, где оставался до 1968 года.
Бауман был членом Польской объединённой рабочей партии, но в январе 1968 года вышел из неё. В марте 1968 года, после антисемитской кампании, инициированной Мечиславом Мочаром, лишился должности и был вынужден покинуть Польшу, как и многие другие интеллектуалы еврейского происхождения.
Эмиграция и международное признание
После отъезда из Польши Бауман некоторое время преподавал в Тель-Авивском университете, а с 1971 года до выхода на пенсию в 1990 году работал профессором социологии в Лидсском университете. С этого момента он публиковался почти исключительно на английском языке, и его репутация значительно выросла.
Бауман был женат на писательнице Янине Левинсон (ум. 2009), имел трёх дочерей — художницу Лидию, архитектора Ирену и профессора Анну Сфард.
Основные идеи
Творчество Баумана принято делить на несколько этапов: от марксистского ревизионизма (критика реального социализма) через постмодернистский анализ (критика модерна) к концепции текучей современности. Стержнем всех его работ является этическая приверженность судьбе изгоев, стигматизированных и исключённых, и критика общества с позиций радикальной социалистической альтернативы.
Модерн и Холокост
В книге «Модерн и холокост» (1989) Бауман утверждал, что Холокост следует понимать не как откат к варварству, а как глубоко связанный с современностью и её стремлением к порядку. Процедурная рациональность, разделение труда на мелкие задачи, бюрократическое управление и категоризация «чужих» создали условия для того, чтобы Холокост стал возможен. Бауман рассматривал евреев как «чужаков в превосходной степени» — группу, которую общество пыталось исключить как неудобный, не поддающийся контролю элемент.
Текучая современность
Главная концепция позднего Баумана — «текучая современность» (liquid modernity). Он утверждал, что в конце XX века произошёл переход от «твёрдой» современности (общества производителей, регулируемого бюрократией и иерархией) к «текучей» современности (общества потребителей, индивидуализированного и дерегулированного). Ключевые черты текучей современности:
- Изменчивость как норма — «Быть современным» означает постоянно модернизироваться, избегая завершения, никогда не обретая окончательной формы.
- Потребительство как основа интеграции — общество относится к своим членам в первую очередь как к потребителям; социальная норма — быть компетентным и активным покупателем, а бедность определяется прежде всего как неспособность потреблять.
- Кризис долгосрочных обязательств — карьерные пути заменяются краткосрочными проектами, социальные связи становятся поверхностными, а личная идентичность превращается в задачу, требующую постоянной «сборки».
Критика потребительского общества
Бауман последовательно выступал против негативных последствий общества потребления. В книгах «Индивидуализированное общество» и «Выброшенные жизни» он исследовал судьбу тех, кто исключён из системы потребления — безработных, мигрантов, бедных, называя их «отходами» (wasted lives). По его мнению, именно на них ложится основное бремя «текучей» нестабильности.
Основные произведения
- Modernity and the Holocaust (1989) — «Модерн и Холокост».
- Modernity and Ambivalence (1991) — «Модерн и амбивалентность».
- Postmodernity and Its Discontents (1997) — «Постмодернити и его недовольства».
- Globalization: The Human Consequences (1998) — «Глобализация. Последствия для человека и общества».
- Liquid Modernity (2000) — «Текучая современность».
- The Individualized Society (2001) — «Индивидуализированное общество».
- Wasted Lives: Modernity and Its Outcasts (2003) — «Выброшенные жизни. Современность и её отверженные».
- Liquid Love: On the Frailty of Human Bonds (2003) — «Текучая любовь».
- Liquid Life (2005) — «Текучая жизнь».
- Strangers at Our Door (2016) — «Чужие у дверей».
Влияние
Бауман оказал значительное влияние на современную социологию, политическую философию и культурологию. Его концепция «текучей современности» стала одним из самых цитируемых понятий в социальных науках начала XXI века. Он был одним из первых, кто поставил вопросы этической ответственности интеллектуала перед лицом глобализации и потребительского общества.