Карузута, глава 15
Мать Света как первое проявление божества
Пятнадцатая глава «Карузуты» посвящена Матери Света, которая является первым творением Бога и отдельной богиней, отличной от Софии. В манихейской теологии она выступает в роли Логоса, соответствуя евангельскому описанию Слова, которое было у Бога и через которое «всё начало быть». Будучи первым проявлением единого Бога, она сама именуется богиней, так как всё исходящее от Бога разделяет его божественную природу. Именно через неё осуществлялось сотворение всех последующих божественных проявлений, что делает её первоначальной силой, стоявшей у истоков мироздания.
Три женских образа в манихействе
Учение выделяет три различных женских лика, каждый из которых выполняет свою уникальную функцию в космогонии и психологии. Мать Света является родительницей Первого Человека, из тела которого впоследствии был создан наш смешанный материальный мир, что делает её матерью всего сущего в этом плане бытия. Вторым образом является София, олицетворяющая активную мудрость; она описывается как гневное и деятельное божество, которое сражается с демонами, отделяет истину от неправды и вдохновляет верующих на духовную битву. Третий образ — это Светлая Форма, представляющая собой локальную мудрость или совесть внутри каждого человека, которая будет выступать судьей души после смерти.
Образ Матери Света имеет глубокое этическое значение, утверждая, что Бог для человека является одновременно и отцом, и матерью. Самое первое проявление Бога было именно материнским, и только затем раскрылись другие его качества — интеллектуальные, боевые или страдающие. Это символизирует тот факт, что божественная любовь раскрывается через материнский образ, и все живые существа имеют одну общую мать на небесах. Таким образом, манихейство через этот символ подчеркивает, что Бог любит людей безусловно, подобно тому как мать любит своих детей.