Мифология хантов

Мифология хантов — комплекс мифологических представлений хантов (устаревшее название — остяки), коренного народа Западной Сибири, проживающего в Ханты-Мансийском автономном округе — Югре, Ямало-Ненецком автономном округе и Томской области. Мифология хантов является частью общей финно-угорской мифологии и обнаруживает близкое сходство с мифологией манси (с которой нередко рассматривается вместе как ханты-мансийская мифология).

Космогония

Сотворение мира

Согласно мифам хантов, земля изначально была покрыта водой. В одном из вариантов космогонического мифа гагара по имени Лули или утка-лулы без всякого божественного повеления ныряет за землёй, которая сама по себе разрастается. По другой версии, землю со дна первичного океана достаёт сам Куль-отыр в образе гагары.

В другом варианте верховное божество Нуми-Торум получает землю от своего прародителя и сбрасывает её вниз, поскольку его жилище находится в воздухе. После этого земля разрастается, а творец спускается вниз и укрепляет её. Для придания земле устойчивости Нуми-Торум использует тяжёлый пояс, превратившийся в Уральские горы.

Самым первым деревом, выросшим на земле, считается кедр, который соединяет три слоя бытия — Верхний, Средний и Нижний миры.

Структура вселенной

Вселенная в представлениях хантов имеет вертикальное трёхчастное строение:

• Верхний мир (хант. Торум) — небо, где обитают верховные боги и духи. В некоторых традициях небо состоит из семи этажей (слоёв). На самом верхнем седьмом этаже находится жилище Нуми-Торума.
• Средний мир (хант. Мых) — земля, где живут люди, животные и растут растения.
• Нижний мир (хант. Ил-Торум) — подземное царство мёртвых, юдоль болезни и смерти, которым заведует Куль-отыр.

Наряду с вертикальным членением существует и горизонтальное: юг ассоциируется с Верхним миром (миром богов), а север — с Нижним миром (миром мёртвых). Истоки реки находятся на юге и соотносятся с Верхним миром, среднее течение — область проживания людей, а низовья реки на севере — место пребывания умерших.

Связь между мирами осуществляется через отверстие в земле, а также через Мировое дерево (кедр). Посредником между богами и людьми выступает Мир-суснэ-хум («За миром наблюдающий человек»).

Пантеон

Верховные божества

Пантеон хантыйских божеств возглавляет хозяин Верхнего мира — Нуми-Торум (Торум-ики). Это верховное божество, бог-демиург, создатель земли и устроитель миропорядка. Вместе со старшими богами он создал Землю, установил законы общественной жизни и правила религиозного культа. Нуми-Торум запретил кровосмешение, жестокие и массовые убийства, научил людей ловить рыбу, охотиться, шить одежду и обувь. Он определяет срок жизни каждого человека, даёт удачу в промыслах.

Внешне Нуми-Торум изображается как величественный седой старец в роскошной, сияющей золотом одежде, живущий в огромном светлом доме «на седьмом небе». В этом доме находятся сосуды с живой и мёртвой водой, а также водой для наводнений. Нуми-Торум наблюдает за происходящим на Земле в отверстие, через которое на железной цепи он спускает вниз своих посланников.

Согласно мифологии, Нуми-Торум — третий из небесных божеств: у хантов он сын Нум-Курыса и внук Нум-Сиверса. После великого потопа роль верховного небесного божества перешла к нему.

Корс-Торум (у хантов — Нум-Курыс) в обско-угорской мифологии предстаёт как родоначальник богов и создатель мира.

Божества Верхнего и Среднего мира

• Полум-Торум — старший из сыновей Нуми-Торума, ведает всей рыбой и зверями окрестных мест. Его местопребывание — на реке Пелым (Полум).
• Мир-суснэ-хум («За миром наблюдающий человек», также известен как «Купец верхнего и нижнего света») — другой сын Нуми-Торума, посредник между богами и людьми. Его называют «Царь идущих облаков». По велению отца он наблюдает за жизнью людей, заботится о них. На своём белом восьмикрылом коне объезжает мир на высоте облаков, меряет землю, выслушивает просьбы молящихся, помогает излечению болезней. Под влиянием христианства Мир-суснэ-хум стал отождествляться с Николаем Чудотворцем или Христом.
• Калтащ-эква (Калтась-анки) — богиня земли, мать Мир-суснэ-хума, супруга Нуми-Торума. Её эпитеты — «кожистая земля», «волосатая земля». Она считается защитницей от болезней и подательницей детей, определяет срок жизни человека при рождении. Другой её эпитет — Сорни-эква («Золотая баба»).
• Мых-ими («Земля-старуха») — богиня, предупреждающая болезни.
• Хотал-эква — богиня Солнца.
• Этпос-ойка — бог Луны.
• Най-эква — богиня огня.
• Сяхыл-торум — бог грома.
• Нёр-ойка — покровитель оленьих стад, живёт на озере Ялпын-тур.
• Хонт-Торум — бог войны, его жена — Суй-ур-эква.
• Аутья-отыр — третий сын Нуми-Торума, имеет вид щуки и живёт в устье Оби.

Божества Нижнего мира

Нижний мир — царство мёртвых, юдоль болезни и смерти — возглавляет Куль-отыр (Хынь-ики). Другое его имя — Йол-нойер («Пожиратель»). В мифах он выступает то как партнёр Нуми-Торума при сотворении мира, то как носитель враждебного людям начала. Куль-отыр противостоит Нуми-Торуму: выпрашивает у него и прячет светила, вредит при создании людей, соблазняет их на нарушение запретов, создаёт вредоносных животных. Он забирает в своё царство тех людей, которых обрёк на смерть Нуми-Торум.

Низшая мифология

• Пупи (пупых) — дух и его изображение (идол).
• Менкв — великан-людоед.
• Утчи (унху) — мифический лесной житель.
• Мис (миш) — добрый лесной дух.
• Мис-нэ («Лесная дева») — приносит удачу охотнику и выходит за него замуж.
• Йенк-тонх — водяной дух, дающий людям рыбу.
• Унт-тонх — лесной дух, помогающий в охоте.

Представления о душе

По поверьям хантов, у мужчин — 5 или 7 душ, у женщин — 4 или 6. Из них две — важнейшие: одна реинкарнируется в ребёнка того же пола, другая уходит в царство Куль-отыра.

Для души умершего до похорон делали особое вместилище в виде небольшой деревянной или металлической куклы. Её хранили в сундучке, «кормили» во время семейных трапез, на ночь укладывали спать, делали подарки. Душа представлялась по-разному: как тень, дыхание, призрак-двойник или дух человека.

Связь живых с обитателями подземного мира осуществляется в определённых местах, где обычно стоят священные амбары, в которых хранятся изображения духов и подарки для них.

Культы и обряды

Культ медведя

В духовной культуре хантов большое значение имеет культ медведя и связанный с ним комплекс мифов и обрядов — так называемый Медвежий праздник (хант. вой як — «звериный танец», лэнгх як — «танцы духов»). По представлениям хантов, медведь — предок-родственник. Праздник устраивался в доме охотника, добывшего зверя. Основная цель обрядов — примирить зверя и убивших его людей, а также обеспечить полное возрождение зверя. В связи с этим кости и череп медведя не рубили, а разбирали по суставам и хоронили в лесу. Черепа хранили в селениях или в лесу на деревьях.

Культ священной берёзы

Берёза считается священным деревом. Во время посещения священных мест принято завязывать цветные ленты на ветки берёзы, загадывая желания.

Обряды жертвоприношения

Церемонии, направленные на получение расположения духов, заключаются в основном в жертвоприношении. Объём жертвоприношений зависит от ранга и силы духа, от важности дела и средств жертвователя. Первое место среди пожертвований занимают животные — олень, лошадь. Их убивают и предлагают духу взять животное целиком или его кровь, мясо, шкуру.

К особо почитаемым хантыйским божествам относится Варт-пух («Богатыря сын»), которому в жертву приносили лошадь светлой масти. В каждой семье шили покрывало для его лошади.

Сакральная география

Богам было отведено место жительства: Полум-Торум жил на реке Пелым, Нёр-ойка — на озере Ялпын-тур. Главное место почитания Мир-суснэ-хума находится в священном урочище около Троицких юрт на Оби, куда каждые три года съезжались ханты для жертвоприношений.

Тотемные представления

У хантов сохранились тотемные представления. Тотемом (предком-покровителем) могло быть животное или птица: стрекоза, трясогузка, филин. В деревне Хурум-пауль почитался Йипыг-ойка («Старик-филин»), который считался предком жителей этой деревни. Тотем не мог быть объектом охоты.

Влияние христианства

Несмотря на обращение в православие в XVII–XVIII веках, ханты в значительной степени сохранили традиционные верования. Под влиянием христианства Калтащ-эква стала восприниматься как «Божья Матерь», а Мир-суснэ-хум — отождествляться с Николаем Чудотворцем или Христом.