О воспроизводстве капитализма

«О воспроизводстве капитализма» (фр. Sur la reproduction) — книга французского философа-марксиста Луи Альтюссера, написанная в 1969 году и впервые опубликованная во Франции в 1995 году издательством Presses Universitaires de France, уже после смерти автора. Книга представляет собой полную версию рукописи, из которой Альтюссер извлёк фрагменты для своего знаменитого эссе «Идеология и идеологические государственные аппараты» (1970). В отличие от извлечённого текста, книга содержит систематическое изложение теории воспроизводства капиталистических отношений производства и является наиболее полным изложением альтюссеровского исторического материализма.

История создания и публикации

Рукопись «Sur la reproduction» была написана Альтюссером в 1969 году, вскоре после событий мая 1968 года во Франции. Первоначально замысел книги назывался «Что такое марксистско-ленинская философия?», затем «О надстройке», и должен был выйти в серии «Теория» издательства Maspero. Однако в процессе работы проект трансформировался в изложение теории воспроизводства капиталистического общества. От этой рукописи сохранились две последовательные версии. Первая, датированная мартом-апрелем 1969 года, представляет собой машинописный текст объёмом 150 страниц. Вторая, которая легла в основу посмертного издания, включает множество исправлений и дополнений, увеличивающих текст примерно на треть. Эта редакция осталась незавершённой.

В 1970 году Альтюссер извлёк из рукописи фрагменты и опубликовал их под названием «Идеология и идеологические государственные аппараты» в журнале «La Pensée». Этот сокращённый текст получил огромную известность и стал одним из самых цитируемых произведений Альтюссера. Полная рукопись была опубликована только в 1995 году во Франции под редакцией Жака Биде с предисловием Этьена Балибара. Английский перевод Г. М. Гошгаряна вышел в 2014 году в издательстве Verso под названием «On the Reproduction of Capitalism: Ideology and Ideological State Apparatuses».

Содержание

Книга состоит из нескольких глав, последовательно развивающих аргументацию. Она начинается с общего введения в философию и понятие способа производства, затем переходит к анализу воспроизводства условий производства, отношения базиса и надстройки, права, государства, политических и ассоциативных идеологических государственных аппаратов, и завершается развёрнутым изложением теории идеологии. Структура книги, как отмечает Этьен Балибар, содержит две «фундаментально различные» линии анализа: анализ воспроизводства отношений производства и анализ механизма идеологии. Однако, как показывают исследователи, в полной версии рукописи непрерывность между этими двумя линиями очевидна.

Центральные понятия

Воспроизводство как центральная проблема капитализма

Центральный тезис Альтюссера в этой книге заключается в том, что капитализм — это не просто способ производства товаров, а способ производства, нацеленный на воспроизводство своих собственных условий существования. Альтюссер утверждает: «Мотором капитализма является производство прибавочной стоимости через производство предметов общественной полезности, то есть непрерывное, а значит, расширенное воспроизводство эксплуатации через производство». Иными словами, чтобы капитализм мог существовать, он должен постоянно воспроизводить не только средства производства, но и сами отношения эксплуатации между классами. Воспроизводство — это не просто повторение одних и тех же актов, а обеспечение того, чтобы в конце каждого производственного цикла капиталист оставался капиталистом, а рабочий — рабочим, лишённым средств производства.

Два типа воспроизводства

Альтюссер выделяет два основных типа воспроизводства, необходимых для сохранения капиталистической формации:

• Воспроизводство производительных сил: включает воспроизводство средств производства (машин, сырья, зданий) и воспроизводство рабочей силы. Воспроизводство рабочей силы осуществляется через заработную плату, которая должна быть достаточной для поддержания жизни рабочего и его семьи, обеспечивая тем самым постоянное наличие новых поколений пролетариев.
• Воспроизводство отношений производства: это воспроизводство отношений эксплуатации, то есть отношений между классом капиталистов и классом наёмных работников. Этот тип воспроизводства не обеспечивается только экономическими механизмами; он гарантируется действием государства и идеологии.

Государство и его аппараты

Альтюссер развивает теорию государства, различая два типа государственных аппаратов:

• Репрессивный государственный аппарат (РГА): действует преимущественно через насилие и принуждение. Включает правительство, армию, полицию, суды, тюрьмы. Это единый, централизованный аппарат, который функционирует «в основном через репрессию (включая физическую)».
• Идеологические государственные аппараты (ИГА): действуют преимущественно через идеологию. Множественные, относительно независимые и объединённые в единую систему господствующей идеологией. Альтюссер выделяет несколько ИГА: школьный, семейный, религиозный, политический, профсоюзный, информационный, издательский и культурный.

Хотя репрессивный аппарат остаётся доминирующим, Альтюссер подчёркивает, что в капиталистических обществах решающую роль в воспроизводстве отношений производства играют именно идеологические аппараты, и прежде всего — школа. Школа систематически воспроизводит знание, необходимое для поддержания классового разделения труда, обучая разные классы разным навыкам и тем самым воспроизводя классовую структуру.

Закон и воспроизводство

В книге Альтюссер также анализирует роль права в воспроизводстве капиталистических отношений. Право, по его мысли, неотделимо от отношений производства и служит для их маскировки. Оно скрывает эксплуатацию, легитимируя владение средствами производства и продуктами труда и смешивая техническое разделение труда (необходимое для любого производства) с социальным разделением труда (которое является выражением классовых отношений). Право требует подчинения своих субъектов, используя при этом свою идеологическую функцию для того, чтобы субъекты добровольно и охотно принимали накладываемые на них ограничения. «Избыточное насилие» господствующего класса над подчинёнными классами трансформируется правом в легальную государственную власть, которая, в свою очередь, формирует индивидов в субъектов и наделяет их правами — всё это с целью воспроизводства капиталистических отношений производства.

Теория идеологии

В книге излагается знаменитая теория идеологии Альтюссера. Её основные положения таковы:

• Идеология не имеет истории: в отличие от науки, где происходит накопление знаний, идеология вечна и неизменна в своей структуре. Она существует во всех обществах и на всех этапах истории.
• Идеология не абстрактна, а материальна: идеология существует не в виде «духовных» идей, а в материальных практиках, регулируемых материальными ритуалами, которые осуществляются субъектами в материальных аппаратах. Убеждения и идеи — это не сознательные акты, а практики, в которых участвуют индивиды.
• Идеология интерпеллирует индивидов в субъектов: идеология «призывает» или «окликает» индивидов, превращая их в субъектов, которые признают себя свободными и ответственными, но на самом деле подчиняются господствующему порядку. Субъект — это центральная категория идеологии, через которую она осуществляется. Альтюссер известен своим примером с полицейским, который окликает прохожего: индивид оборачивается, узнаёт себя в этом оклике и тем самым становится субъектом, подчинённым закону и идеологии. Идеология «превращает индивидов в субъектов», и это превращение происходит через практики, ритуалы и материальные аппараты, в которых индивид участвует.

Идейные источники и критика

В основе книги лежит переосмысление «Капитала» Карла Маркса. Альтюссер опирается на марксов анализ воспроизводства рабочей силы и средств производства, но добавляет к нему анализ воспроизводства отношений производства, которые, по его мнению, не сводятся к экономическим механизмам.

Книга также испытала влияние психоанализа Фрейда и Лакана, особенно в трактовке механизма интерпелляции, и философии Спинозы, особенно в материалистическом понимании воображения и идеологии как «первого рода познания».

Критики книги (например, Этьен Балибар) отмечали её «дисконтинуитет» и насильственное соединение двух разных проблематик: теории воспроизводства отношений производства и теории идеологии как механизма интерпелляции. Другие критики (например, представители марксистского гуманизма) обвиняли Альтюссера в антигуманизме и редукции субъектов к пассивным носителям идеологических структур, не оставляя места для классовой борьбы и сознательной деятельности. Однако книга также получила признание как важный вклад в марксистскую теорию государства и идеологии, повлияв на таких мыслителей, как Мишель Фуко, Пьер Бурдье, Джудит Батлер, Славой Жижек и Эрнесто Лаклау.

Значение

«О воспроизводстве капитализма» — наиболее систематическое изложение альтюссеровской теории исторического материализма. Благодаря этой книге стало возможным переосмысление знаменитого эссе «Идеология и идеологические государственные аппараты» в его более широком теоретическом контексте. Книга остаётся важным теоретическим инструментом для анализа того, как капиталистические общества сохраняют себя и воспроизводят отношения господства и эксплуатации, несмотря на декларируемые ценности свободы и равенства.