Социальные формации
Социальная формация — исторически определенный тип общества, взятый в целостности и органической взаимосвязи всех его сторон.
Марксизм
Марксизм разработал наиболее систематическую и влиятельную теорию социальных формаций. В ее основе лежит исторический материализм, утверждающий, что фундаментом любого общества является способ производства — единство производительных сил (технологий, навыков, средств труда) и производственных отношений (форм собственности и классовой структуры). Именно экономический базис определяет политическую и идеологическую надстройку — государство, право, культуру и мораль.
В классическом марксизме была выстроена четкая лестница из пяти общественно-экономических формаций, последовательно сменяющих друг друга по мере развития производительных сил и обострения классовой борьбы . Эта цепочка выглядит так: первобытнообщинный строй, где отсутствовали частная собственность и классы, сменяется рабовладельческим обществом с его антагонизмом рабов и рабовладельцев. Его, в свою очередь, сменяет феодализм, построенный на эксплуатации лично зависимых крестьян феодалами. Следующей ступенью является капиталистическая формация, основанная на наемном труде и противостоянии буржуазии и пролетариата. Завершает этот ряд коммунизм, первой фазой которого является социализм, где диктатура пролетариата и общественная собственность на средства производства постепенно устраняют классы и готовят переход к полному коммунизму — бесклассовому и безгосударственному обществу изобилия. Движущей силой этого процесса является классовая борьба, а сам переход от формации к формации носит характер социальной революции.
Марксисткая пятичленка в 20 веке постоянно критикуется. Обычно указывают, что рабовладение и феодальный строй наблюдались параллельно, поэтому их нужно объединить в единую аграрную формацию. За либеральным капитализмом, знакомым Марксу, последовал не коммунизм, а поздний капитализм, основанный на государственно-частном партнерстве. В обществе будущего часто выделяют три стадии - посткапитализм; собственно социализм (анархисты добавляют "безгосударственный" или "самоуправляемый"); трансгуманизм, когда будет преобразована уже и биологическая природа человека. Таким образом, более современным подходом является семичленка, приведенная в конце этой статьи.
Анархизм
Анархистская мысль, начиная с Михаила Бакунина, с самого начала противопоставила марксистскому экономизму иной взгляд. Анархисты не отрицают исторического развития, но они в принципе отказываются вписывать его в жесткую, универсальную для всех народов схему из пяти формаций. История для них — это нелинейный, многовариантный и открытый процесс, в котором результаты борьбы не предопределены. Для Бакунина главным содержанием истории была борьба двух принципов — Власти (государства) и Свободы (народа, общества), и исход этой борьбы не гарантирован.
Ключевое различие с марксизмом касается понимания следующей за капитализмом стадии. Анархисты категорически отвергают концепцию «диктатуры пролетариата» и переходного периода в виде социализма, считая, что любое государство, даже «рабочее», немедленно превратится в нового угнетателя и выродится в «красную бюрократию», как это предвидел Бакунин. Итоговая цель — коммунизм — мыслится анархистами совершенно иначе. Для них это не результат долгого государственного строительства, а безгосударственный и самоуправляемый строй, который должен начать создаваться немедленно, в ходе самой революции, на принципах федерализма и свободной ассоциации снизу вверх. Таким образом, Бакунин смещает акцент с экономического детерминизма на этику, свободу личности и необходимость немедленного уничтожения любой централизованной власти.
В то же время в ряде современных концепций анархизма выделяется посткапитализм, то есть период постепенного перехода от кризиса позднего капитализма (в котором мы живем в 2020-ые годы) к самоуправляемому социализму. Однако переход будет осуществляться не через диктатуру, а через вытеснение централизованных структур децентрализованными, поэтому самоуправляемые системы нужно создавать уже сейчас как семена нового строя. Правда, насколько долго продлится посткапиталистический период и наступит ли он вообще, пока непонятно.
Социал-демократия
Социал-демократическая теория представляет собой радикальный отход от классических схем своих предшественников. Ее ключевое теоретическое новшество — это полный отказ от идеи социалистической революции как разрыва и от концепции диктатуры пролетариата. Вместо этого социал-демократы, начиная с Эдуарда Бернштейна, выдвинули стратегию постепенного реформирования капитализма.
В этой парадигме «социализм» перестает быть особой формацией, следующей за капитализмом, и превращается в бесконечный процесс нравственного и социального совершенствования. Это не точка назначения, а вектор постоянных реформ: национализация ключевых отраслей, расширение демократии и социальных прав, прогрессивное налогообложение и перераспределение доходов. Социал-демократическая модель, реализованная в XX веке во многих странах Западной Европы, по сути, является смешанной экономикой, где капиталистические механизмы рынка пацифицируются и корректируются мощным государственным вмешательством и институтами всеобщего благосостояния. Такой подход, в отличие от марксизма, не ждет, пока капитализм рухнет под грузом собственных противоречий, а стремится цивилизовать и гуманизировать его изнутри, двигаясь к идеалу через постепенную эволюцию.
В то же время при всей критике понятия формации оно является вполне полезным и для исторического анализа (так как первобытное, аграрное и индустриальное общество вполне очевидно отличаются по всем сущностным признакам), и для изучения возможных вариантов будущего, поэтому современными историками и футурологами применяется довольно активно, хотя в силу многозначности понятия всякий раз нужно уточнять, из какого определения формации они исходят.