Стивен Перл Эндрюс

Стивен Перл Эндрюс (англ. Stephen Pearl Andrews; 22 марта 1812, Темплтон, штат Массачусетс — 21 мая 1886, Нью-Йорк) — американский индивидуалистический анархист, лингвист, политический философ, аболиционист и публицист. Близкий соратник Джозии Уоррена, участник создания утопических общин «Новое время» и «Юнити-Хоум». Один из первых публикаторов «Манифеста Коммунистической партии» в США. Ввёл в оборот термин «саентология» в качестве неологизма для обозначения универсальной науки. Автор философской системы «универсология» и проекта «пантархия» — всемирного добровольного правительства.

Биография

Ранние годы

Эндрюс родился 22 марта 1812 года в Темплтоне (Массачусетс), был младшим из восьми детей в семье преподобного Элиши Эндрюса, баптистского священника и проповедника-возрожденца. Вырос в Хинсдейле (штат Нью-Гэмпшир). Окончил классическое отделение Амхерст-колледжа.

В 1833 году, в возрасте 21 года, переехал в Луизиану, где изучал право и был принят в коллегию адвокатов. В Новом Орлеане он впервые столкнулся с институтом рабства, которое произвело на него неизгладимое впечатление. Он стал убеждённым аболиционистом. Также работал учителем в школе для девочек, которую основали его брат и невестка; именно там он близко общался с рабом по имени Джордж, рассказы которого о жестоком обращении окончательно сформировали его антирабовладельческие взгляды.

Техасский период и план по освобождению рабов

В 1839 году Эндрюс переехал в Хьюстон (тогда столицу независимой Республики Техас), где занимался юридической практикой и скупкой земли. Он активно участвовал в общественной жизни, был членом Комитета бдительности Хьюстона. К 1841 году его аболиционизм перерос в дерзкий план: убедить Великобританию выкупить земли Техаса при условии отмены рабства. Британская империя уже провела аналогичную операцию в Вест-Индии в 1833 году, выплатив рабовладельцам компенсации за освобождённых рабов. Эндрюс и его соратник Льюис Таппан (богатый аболиционист из Нью-Йорка) отправились в Англию в 1843 году с рекомендательными письмами, где встретились с будущим премьер-министром лордом Абердином. Однако план провалился: в Техасе планы Эндрюса стали достоянием общественности, и он подвергся преследованиям, дважды избежав самосуда (в Галвестоне и Хьюстоне) и бежав из штата. В Англии выяснилось, что у него нет полномочий на ведение переговоров от имени Техаса. Тем не менее его попытка считается одним из самых необычных эпизодов в истории аболиционистского движения.

Лингвистика и стенография

В Англии Эндрюс познакомился с новой системой стенографии Айзека Питмана. Вернувшись в США, он посвятил себя преподаванию и популяризации этой системы, опубликовал серию учебных пособий и редактировал два журнала: «The Anglo-Saxon» и «The Propagandist». Он также разработал собственную систему фонографической записи. Эндрюс был выдающимся полиглотом — по некоторым данным, он освоил не менее 32 языков. Он создал искусственный научный язык под названием «Алвато», на котором общался и переписывался с учениками; к моменту смерти он составлял словарь этого языка, изданный посмертно. Эндрюс также занимался изучением китайского языка, опубликовав книгу о символике древних иероглифов.

Утопические общины

К концу 1840-х годов Эндрюс обратился к идеям утопического социализма. Под влиянием Джозии Уоррена (который, как считается, обратил его в радикальный индивидуализм) он в 1851 году вместе с Уорреном основал общину «Новое время» (Modern Times) в Брентвуде, на Лонг-Айленде (штат Нью-Йорк). Это было экспериментальное сообщество без правительства, денег и законов, основанное на принципах суверенитета личности и справедливого обмена. В 1857 году Эндрюс основал «Юнити-Хоум» (Unity Home) в Нью-Йорке — ещё один коммунитарный эксперимент.

Философские системы

К 1860-м годам Эндрюс разработал проект идеального общества под названием «пантархия» (Pantarchy) — добровольное правительство, тесно связанное с «Новой католической церковью». Позднее он перешёл к более широкой философской системе — «универсологии» (Universology), которая постулировала единство всех знаний и видов деятельности. Эндрюс был одним из первых американцев, открывших для себя Карла Маркса, и первым издателем «Манифеста Коммунистической партии» в США.

Научные интересы и спиритуализм

В 1870-х годах Эндрюс поддерживал психометрию Джозефа Роудса Бьюкенена, предсказывая, что априорное знание вытеснит эмпирическую науку. Он также был видным деятелем движения спиритуализма. В 1871 году в книге «The Primary Synopsis of Universology and Alwato» он впервые употребил слово «саентология» (scientology) для обозначения новой универсальной науки.

Последние годы

Эндрюс поддерживал движение за избирательные права женщин, в частности, поддерживал выдвижение Виктории Вудхалл в качестве первой женщины-кандидата в президенты США. Он участвовал в скандале Бичера — Тилтона (Beecher-Tilton Scandal). Умер 21 мая 1886 года в Нью-Йорке.

Основные идеи

Суверенитет личности

Центральный принцип политической философии Эндрюса — суверенитет личности. В «The Science of Society» он писал: «Социализм провозглашает, что Индивид имеет неотъемлемое право на то социальное положение, для которого его способности и естественная организация квалифицируют его и к которому склоняют его вкусы, и, следовательно, на ту конституцию или устройство имущественных и иных отношений общества, которое позволит ему пользоваться и осуществлять это право». Он объявлял суверенитет личности «основой гармоничного общения между равными, точно так же, как равный суверенитет Государств является основой гармоничного общения между нациями, взаимно признающими свою независимость друг от друга».

Трудовая теория стоимости

Эндрюс, вслед за Уорреном, придерживался трудовой теории стоимости, согласно которой цена товара должна определяться затраченным на него трудом («принцип стоимости»), а не пользой, которую он приносит («принцип ценности»). Он отвергал получение прибыли, ренты и процента как формы эксплуатации, поскольку они не предполагают трудовых затрат со стороны получателя. В качестве практического инструмента для реализации этого принципа он предлагал использовать «трудовые доллары» — денежные знаки, обеспеченные рабочими часами (скорректированными на тяжесть или вредность труда). Эндрюс не отрицал право наёмного труда — напротив, он считал его «существенно правильным и справедливым» — но настаивал на справедливой оплате в соответствии с затраченным трудом, а не с рыночной конъюнктурой.

Критика государства и церкви

Эндрюс решительно отвергал вмешательство государства и церкви в жизнь индивида, включая вопросы брака, развода и любви. В своём эссе о любви, браке и разводе он заявлял: «Я отвергаю и отрекаюсь от вмешательства Государства точно так же, как и от вмешательства Церкви. Великая социальная революция произойдёт. Тирания всех видов исчезнет, свобода всех видов будет почитаема, и никто не будет стыдиться признать, что верит в Свободу Любви».

Пантархия и универсология

Проект «пантархии» предполагал создание добровольного всемирного правительства, основанного на свободном согласии индивидов. «Универсология» — более амбициозная система, стремившаяся объединить все науки, искусства и знания в единую гармоничную картину мира.

Влияние

Бенджамин Такер включил Эндрюса в число ключевых фигур американского индивидуалистического анархизма. Анархо-синдикалист Рудольф Рокер называл Эндрюса значительным представителем либертарного социализма в США. Его язык Алвато считается одним из предшественников эсперанто. Идеи Эндрюса о трудовой стоимости и справедливом обмене повлияли на развитие мютюэлизма и американской школы индивидуалистического анархизма.

Основные произведения

• The Phonographic Reader: A Complete Course of Inductive Reading Lessons in Phonography (1846, совместно с Августом Бойлем)
• Cost the Limit of Price (1851) — «Стоимость — предел цены»
• The True Constitution of Government in the Sovereignty of the Individual (1851) — «Истинная конституция правительства в суверенитете личности»
• The Science of Society (1851) — «Наука об обществе»
• The Sovereignty of the Individual (1853) — «Суверенитет личности»
• Discoveries in Chinese or the Symbolism of the Primitive Characters (1854) — «Открытия в китайском языке, или Символизм древних иероглифов»
• Principles of Nature, Original Physiocracy, the New Order of Government (1857) — «Принципы природы, оригинальная физиократия, новый порядок правления»
• The Pantarchy (1871) — «Пантархия»
• The Primary Synopsis of Universology and Alwato: The New Scientific Universal Language (1871) — «Первичный синопсис универсологии и Алвато: новый научный универсальный язык»
• The Basic Outline of Universology (1872) — «Базовый очерк универсологии»
• The Primary Grammar of Alwato (1877) — «Первичная грамматика Алвато»
• The Labor Dollar (1881) — «Трудовой доллар»
• Elements of Universology (1881) — «Элементы универсологии»
• The New Civilization (1885) — «Новая цивилизация»