Утопический социализм
Утопический социализм — принятое в исторической и философской литературе обозначение предшествовавшего марксизму и анархизму учения о возможности преобразования общества на социалистических принципах, о его справедливом устройстве . Главную роль в разработке и внедрении в общество идей о строительстве социалистических отношений ненасильственным образом, лишь силой пропаганды и примера, сыграла интеллигенция и близкие к ней слои .
Утопический социализм представляет собой совокупность социальных учений, в которых выражалось стремление к установлению нового типа общества, где отсутствует эксплуатация человека человеком и социальное неравенство. Возник как отражение противоречий капитализма .
Характерные черты утопического социализма
Утопический социализм критиковал капиталистическое общество, осуждал и проклинал его, мечтал об уничтожении его, фантазировал о лучшем строе, убеждал богатых в безнравственности эксплуатации . Однако он не мог указать действительного выхода, не умел ни разъяснить сущность наемного рабства при капитализме, ни открыть законы его развития, ни найти ту общественную силу, которая способна стать творцом нового общества .
Основные черты утопического социализма:
- Субъективно-идеалистические, волюнтаристические и моралистические воззрения на человеческое общество .
- Важнейшая роль в построении и теоретической разработке идей принадлежала интеллигенции .
- Попытки возвыситься над борьбой классов и осуществить классовое сотрудничество пролетариата и буржуазии .
- Расчет на поддержку господствующих классов и проложение пути новому обществу лишь силой пропаганды и примера .
Истоки и ранние утопии
Первые идеи о более справедливом обществе зародились ещё на стадии разделения общества на классы и возникновения имущественного неравенства. В Древних Греции и Риме зачатки идей утопического социализма проявились в мечтании о возвращении минувшего «золотого века», когда счастливые люди не знали неравенства, собственности и эксплуатации . Значительный вклад в развитие учения об утопическом социализме внесла уравнительная социальная идеология раннего христианства, несущая в общество проповедь братства, всеобщего равенства и потребительского коммунизма .
Родоначальником утопического социализма считается английский государственный деятель и писатель-гуманист Томас Мор. Его главное сочинение — «Золотая книга, столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия» (1516) . В книге автор показывал несовершенство существовавшего строя, бедствия крестьян, причину которых видел в частной собственности. В идеальном государстве Утопия господствует общественная собственность, общественное производство, справедливое распределение. Все жители Утопии обязаны работать, а все произведённое является общественным достоянием .
В Италии известным сторонником утопического социализма был Томмазо Кампанелла. В своей книге «Город Солнца» (1623) Кампанелла, также как и Мор, создал идеальное государство, в котором господствует общественная собственность, а все блага распределяются поровну между жителями .
Предсоциализм в средневековье
Во время господства феодальных отношений взгляды, близкие к утопистско-социалистическим, формировались прежде всего на религиозной почве и выливались в виде многочисленных ересей — вальденсов, катаров, таборитов, лоллардов, анабаптистов и других . Несмотря на религиозную форму ересей, они имели конкретное экономическое содержание, выраженное в ожидании всеобщего блага и счастья людей, пропагандировали отношения, характерные для первых христианских общин . В некоторых сектах воскрешались идеалы евангельского учения и создавались самоуправляемые общины с аскетической уравнительностью в потреблении и совместным ведением хозяйства .
Классики утопического социализма XIX века
Главными представителями утопического социализма в начале XIX века были Анри де Сен-Симон (1760–1825), Шарль Фурье (1772–1837) и Роберт Оуэн (1771–1858) . Они выдвигали ряд идей, послуживших исходным материалом для создания научного коммунизма: о закономерности и противоречивости общественного процесса, историческом прогрессе, труде как первой потребности человека, трудовом воспитании, коллективности и плановости хозяйства, машинной промышленности как основе технического базиса нового строя .
| Мыслитель | Страна | Основные идеи |
|---|---|---|
| Анри де Сен-Симон | Франция | Индустриализм, деление общества на промышленников и паразитов, плановая организация производства, ненасильственное реформирование общества через просвещение |
| Шарль Фурье | Франция | Критика капитализма, учение о страстях, проект фаланг (производственно-потребительских ассоциаций), где труд превращается в удовольствие |
| Роберт Оуэн | Англия | Критика капитализма как хаотичного и противоречивого строя, источник богатства — физический труд, социализм должен уничтожить нищету и кризисы, путь к новому обществу — просвещение и законодательные меры |
Утопический социализм в России
Предшественниками идей утопического социализма в России в конце XVIII — начале XIX столетий были А. Н. Радищев и П. И. Пестель. Социалистические взгляды А. И. Герцена и Н. П. Огарёва, возникшие под влиянием трудов Сен-Симона и Фурье, положили начало социалистической традиции в русской общественной мысли .
В 1840-х годах среди наиболее ярких представителей русского домарксистского социализма были А. И. Герцен, Н. П. Огарёв, В. Г. Белинский, М. В. Петрашевский, В. А. Милютин. Суть социалистического учения они понимали как антропологическую идею природы, полной реализацией которой только и может быть социализм .
В 60–70-е годы XIX века возникает особая разновидность утопического социализма — «русский», или крестьянский социализм, получивший название народничества . Наиболее глубокая концепция русского утопического социализма была разработана Н. Г. Чернышевским, которого В. И. Ленин считал «величайшим представителем утопического социализма в России». С европейской точки зрения Чернышевский был фурьеристом.
Отношение марксизма
Карл Маркс и Фридрих Энгельс критиковали утопический социализм за отсутствие научного обоснования путей перехода к новому обществу и поиск общественной силы, способной стать творцом нового строя . Однако они высоко ценили вклад социалистов-утопистов в развитие социальной мысли.
Энгельс писал, что «немецкий теоретический социализм никогда не забудет, что он стоит на плечах Сен-Симона, Фурье и Оуэна — трех мыслителей, которые, несмотря на всю фантастичность и весь утопизм их учений, принадлежат к величайшим умам всех времен и которые гениально предвосхитили бесчисленное множество таких истин, правильность которых мы доказываем теперь научно» .